中国|王睿：民进党在冬奥会“无下限操作”，多少运动员或成替罪羊？( 五 ) 日本|冬奥会|下限|北京|黄郁婷-四川龙网

“正名”的精神背景
这种经济成果到了蒋经国晚年以后，被加大宣传为“民主成就” ，后者是通过偷换概念，以政治优越的包装作为抗衡大陆的筹码。更加上李登辉以降的30多年来向美国一面倒，而制衡台海两岸的美国又是这时期资本主义阵营的终极霸主，导致又一整代的台湾人更加相信自己活在先进优越的体系里。
同时，为了配合美日利用台湾的政治博弈，以摧毁中华民族意识为目的的“本土化”大行其道。于是， “台湾人不是中国人”的概念，叠合并加乘上述的“民主优越” ，成为最近30多年主流的政治信念──接受精神胜利的台湾人相信，要维护“民主进步”的生活与价值，唯有反抗和远离“专制落后”的中国符号与身份。
也就是说，两蒋时代将台湾塑造成一台反共机器，让台湾人荣膺“中国正统” ，后任者继承这部机器，并通过移植美日制度和价值的方法，来修理和强化这部机器的内涵，接受精神改造的台湾人相信，这部机器在国际上运转不灵，完全是“中国打压”的结果。
这个时期的两岸经贸逐渐成为台湾经济成长的大部分，也是台湾当局“去中国化”的最大阻碍。在物质与精神分裂的状态下，超过三个世代的许多台湾人在这30年内逐渐接受政治上的精神劳改，黄郁婷并非例外。
所以，台湾“正名”运动者真正在意的并不是物质上的台湾岛，而是精神上的中国，尤其是内在于台湾岛的“中国” ， “中国”成为他们精神痛苦的来源。内在的或外在的、精神的或物质的中国越是强大，他们的痛苦也就越强大，这无关民主或专制、和平或战争。他们既不接受“中国台北”或“中华台北” ，也从未讨论“中国台湾” 。
台湾师范大学某位副教授向《德国之声》表示，台湾渴望被世界看到战后至今的跨世代情感需求， “这种心理一直存在于台湾的集体意识之中” 。但这个说法恐怕背离史实，否则台湾不会拒绝2008年的北京奥运会圣火，也不会在今年冬奥会向世人演出时闷闷不乐。他们只是渴望世界看到台湾“拒绝中国”、尤其是拒绝其内在的“中国” ，而不是渴望台湾被世界看到。
台湾“正名”运动者认同的全球化，是“全球看到自己拒绝中国化” ，如此而已。这才是异化后“台湾的集体意识” 。这样就可以理解台湾“正名”运动者的认知：奥运会是他们向世界表演自己拒绝中国化的舞台，所以一定要参加；但他们关心的不是台湾选手、台湾成绩，而是他们心中一直没能拒绝成功的“中国” 。这就是他们特别关心两岸选手在奥运会对决的原因，去年东京奥运就是最好的例子。
曾任“东京奥运正名运动文宣部执委”的朱孟庠说， “中华民国”以及“CHINA”都是从中国嫁接来的殖民符码，造成台湾人的“国家认同”混淆。
按照她的逻辑，拒绝中国的“去殖民”工作恐怕异常艰巨：除了上世纪中叶入台的数百万两黄金、台北的故宫博物院和大批神明庙宇之外，还包括他们先人和自己的姓名。于是，将这些“殖民符码”清零之后，连“正名”的对象也没了。
“要永远做中国人”的纪政曾书写过一页奥运传奇， “炎黄之光”的认同让她支持并参与北京申奥，经过20年光景，竟是她在北京再度举办奥运的高光时刻，寄希望于元宇宙或能实现“正名”的场域。台湾政治伤害运动员的典型，大概莫过于此吧。
新时代运动的展望
在《上海公报》签署50周年之际，黄郁婷在北京冬奥赛场上不经意说出“就像在主场作战一样”的话，偶然与必然在历史的现场对接起来。虽然她已表示将从冰雪运动退役，但在这个新时代里，或许她受到的精神伤害会比纪政更少，而对台湾冰雪运动的贡献却更多。

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