六年《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》，看资深教师手写笔记讲解全文( 三 )

我希望这位老师是因为在舞台上表演太紧张而导致的疏漏，但还是想借助这个片段来探究一点常识。原文很短，录于下：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
常识一
《书戴嵩画牛》是一篇小散文，讲了一个爱画的戴处士和一个放牛的小牧童之间的故事，最后借古语“耕当问奴，织当问婢”来当作结论，做什么事都应该多向懂行的人请教。这属于一事一议的写法，说它是围绕戴嵩的《斗牛图》而写，这没问题，但把它归类为是《斗牛图》的题跋，则比较牵强。
作为一幅画的题跋，首先是形式上的“题跋”，题在画头位置，跋在画尾位置，题跋以及印章，其实和画本身是一个整体，都是作品的一部分。当然，题跋的内容也要与作品密切配合，不能游离。
《书戴嵩画牛》这篇短文并不是题写在《斗牛图》上。内容上虽然写了《斗牛图》，却是从杜处士晒画时与小牧童的对话角度来写，主要是写对戴嵩画牛该如何来画进行的讨论，通过这讨论来表现出杜处士对小牧童观点的认可态度，从而推出“耕当问奴，织当问婢”的“不可改” 。其实此文中作者并没有直接肯定小牧童的观点，只是肯定了杜处士的“笑而然之”，这是关乎此文内涵的讨论，此处不表。也就是说，此文并非专为《斗牛图》而写的题跋，而是围绕“该如何画《斗牛图》”出了作画的原则。如果非要跟《斗牛图》挂钩，只能勉强称其为《斗牛图》后续的跋，但无法说它是《斗牛图》的一篇题跋。如果把对一幅画的评论、由一幅画引发的思考，都称作是此画的题跋，显然不妥。但我上网搜索了一下，发现绝大部分老师的教案中，都是把这篇文章定位为“题跋”，这很奇怪。
常识二
老师在大屏幕上给的关于题跋的文字定义，前半部分很明确：写在前面的叫做题，写在后面的叫做跋。可紧跟着上的一幅画，苏轼的诗句完全出现在画的左侧，就是画尾的位置，从定义上来说是跋的位置。但是这首诗分明是苏轼用来题惠崇的春江晚景图的，并不是跋。这种文字和画面的错位，显然会影响孩子对画作题跋这个知识点的实际意义上的理解。
紧跟着后面讲此文的写作背景，明明白白告诉孩子，这是苏轼离开画作后才写的类似于读后感一样的文章，这就导致对前面题跋的定义产生了更大的误解：写在前面的叫题，写在后面的叫跋。——这个前面和后面，难道是个时间概念？
从对题跋概念的引导认知这个过程来看，会发现几层认知形式只有外在秩序，但内在逻辑是乱的。其实孩子的日常学习中经常出现这种情况：一说什么，都是学过的，但要深入探究一下，又发现都是糊涂的。我在日常教学中也常常遇到这种情况，有时讲到一首唐诗，明明是课本上学过的，孩子们会背会写会翻译，但是一问到诗情诗意诗歌之美，却纷纷摇头。学过而不懂，通常是因为学的时候就没有理顺情理，只是进行了知识的灌输和记忆。
不管是讲解具体知识点，还是分析文章，内在逻辑都非常重要。
常识三
“书戴嵩画牛”作为此文的标题，从文章内容来看，主要是讨论画牛应该怎么画的问题，也就是“写一写戴嵩画牛”，这里“书”应该就是写的意思，不应该是题跋的意思。题跋是一种文章类型。文章类型出现在标题里也是常见的，

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