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张执浩
“人人都可以成为诗人 ， 都可能写出好诗 ， 但是 ， 真正的诗人需得经受住无数次小 ， 才能最终走向大 。在从“无名氏”到“大诗人”的跨越过程中 ， 最终起作用的是 ， 写作者对个人形象的塑造 ， 即 ， 他必须由一首诗的作者变成伫立在这首诗背后的那个人 ， 独特 ， 惟一百思特网 ， 栩栩如生 ， 虽死犹生 。而这种形象的塑造绝非一朝一夕就能完成 ， 除了需要写作者持续而专注的专业精神外 ， 或许还需要那么一点点运气 。”
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孙文波
“诗人的存在 ， 不光是目睹了人类精神生活在物质生活作用下发生的变化 ， 更主要的是他仔仔细细地记录了这种变化 ， 并将它放在人类思维能够达到的对真理认识的范畴中去辨识 ， 为它做出结论性的判定 。”
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王家新
“写诗的过程好像就是诗本身逐渐意识到它自己的过程 。人们早就提出“把诗当成诗” ， 但这句话到后来才被深刻化 ， 那就是必须把诗当成一种自身具足的、具有本体意义的存在 。诗有它自身的自律性 。看起来是你在“写”诗 ， 实际上却往往是你在听命于它 。有时它甚至像卡夫卡的城堡 ， 在前方隐隐出现 ， 你却失去了通向它的道路 。”
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敬文东
“诗歌的最终生成 ， 毫无疑问 ， 要落实在语言上 。语言是诗歌的外衣 ， 对诗歌而言 ， 它的意义仅在于它是灵魂状态的某种看得见的形式——诗歌就是把灵魂翻译成语言 ， 诗歌就是框架灵魂某方面状态以及何以会有这种状态的语言形式 。”
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西 渡
“诗是有限对无限的拥抱 。诗人们不断谈到诗的神秘 。但诗的神秘到底是什么呢？说到底 ， 诗的神秘就源于无限 。在诗人的词典里 ， 无限、永恒、上帝是同义语 。一首诗如若指示了整体或无限 ， 它便获得了宇宙的觉识 ， 而世界便在刹那间重新诞生了 。”
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江弱水
“诗 ， 属于波普尔的世界 3 ， 以文本的形式长久存在着 。常识告诉我们 ， 世界有两个：一个是客观世界 ， 一个是主观世界；或者说 ， 一个是物质世界 ， 一个是精神世界 。但卡尔波普尔说 ， 此外还存在一个世界 ， 无以名之 ， 就叫世界 3 。它有别于客体与物理状态、事件和力所构成的物质的世界1 ， 有别于意识和心理事件所构成的世界2 ， 这个第三世界 ， 乃属于人类心灵产物的世界 。”
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于 坚
“一定对诗要说出一个定义是不可能的 ， 诗的定义并不存在 ， 它总是在我们企图说出的时候溜走了 。诗就像某种自然之物 ， 在关于它的命名中我们无法感觉、知道到它 ， 我们说什么是诗的时候 ， 我们必要进入一个诗的场 。我们指着一首诗说 ， 这就是诗 。谈论诗必须知行合一 。我的意思是我们只能在路过一首诗的时候指着它说 ， 这就是诗 。就像指着一棵苹果树说 ， 这就是苹果树一样 。关于苹果树的一切描述都与苹果树无关 ， 而且越精确距离苹果树越远 。”
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