古人祭祀的主要对象是天神和祖先神，两者对古人都有极强的道德压力 。在古人的世界观里，万物乃上天所赐，自己的血肉则是祖先们给的，是上天和祖先创造了自己所拥有的一切 。那么，如果不遵守祖先和上天的要求，让他们失望，这不就是一件让人很羞愧的事吗？
相比较来说，古人做错事以后，面对上天的羞愧之心还少一些，毕竟上天和自己的关系较远 。面对祖先的羞愧心就强烈了，祖先和自己有血脉的关系、有亲情的联络、有家室的传承，自己的一举一动都源自于祖先，要是对不起祖先，实在太丢人了 。古人动不动就说“愧对先人”就是这个道理 。崇祯皇帝丢了祖宗的江山，不仅要以死谢罪，还要披头散发盖住自己的脸，就是因为觉得自己“无颜见列祖列宗于地下” 。
人一害羞，就要捂脸，这是“要脸”，皮太厚者，就是“不要脸” 。要脸就不要让别人看见自己的脸 。这个场景促成了“腼腆”的另一个写法，“靦覥” 。
刚才说过，“腼腆”原本是一个字，“腼”字过去的读音就是“腆” 。“靦覥”，这个写法给“腼腆”增加了新的含义 。“靦”字面的意思是“见面” 。见到愧对的人，人就会“腼腆” 。
但是有些人不明事理，不知羞耻，脸皮太厚，那些“不要脸”的家伙，就没救了吗？还有救，救的办法在“觍”字上 。
“觍”字拆开是“见典” 。“典”是什么呢？刚才说了，“典”字的甲骨文写作“
”，是两只手捧着一卷竹简的样子 。故“典”字又可引申为“典籍”和“经典” 。
“覥”字既是见祖宗，也是见经典，因为祖宗对子孙的要求，都写在先贤典籍或者家谱之类的“典”里 。“覥”字是“靦”字的补充，那些做了亏心事，见了当事人的面还不知道羞愧的人，按照“腼腆”这两个字的说法，他们应该去看“典”，去看先贤祖宗书写在典籍里的教训来找回羞愧之心 。
道德有多坚固？理学家以为，道德自古就有，千年不变——你看，自古以来，儿子什么时候能打爸爸了？朝代可以变换，传统道德从未改变，这是道德坚不可摧的证据 。
可是，这么说不对 。
道德来源于传统 。传统是什么？“传”字甲骨文写作“
”，右边是一只手，正在把一个纺砖交给左面那个背着他的人 。“传”是“传递”的意思 。“传统”是需要人拿手去传递的，没有人传递，“传统”就会断掉 。在古代，这个用来传递的手就是“祭祀” 。中国传统对祭祀的要求是“祭如在”，祭祀不是单纯地完成仪式，走一个过场，而是要求祭祀者想象祖先真的就在自己面前，如同活着一般 。在庄严的祭祖活动里，祭祀者们抬头见到祠堂挂着的祖先画像，这是“见面”，低头听闻家训，这是“见典” 。这两个动作组成了“腼腆”，这是古人传承道德的办法 。
“腼腆”源于祭祀，祭祀产生敬畏和羞耻之心，进而知道廉耻 。今天，“腼腆”这个词已经没有了祭祀的含义，中国人也失去了从祭祀中继承传统的习惯，这一传承已经断掉了 。传承一旦断掉，人不知道羞耻，传统道德也就丢掉了 。我说这话是有证据的：在破四旧的年代，祭祀传统被破坏掉了，也正好是在这年代开始，儿子可以打爸爸，还打得理直气壮、正气凛然 。你看，谁说道德自古以来不会变？和祖宗之间的联系一断掉，最基本的人伦秩序就发生了翻天覆地的变化 。“腼腆”两个字，因此显得尤为重要了 。

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