恐怕不会再有哪部史著能够将安史之乱的情景描写得比“三吏”“三别”更触目惊心了 ， 仅仅两句“暮投石壕村 ， 有吏夜捉人” ， 杜甫就将世道浇漓写得如在眼前 。而面对天地不仁 ， 万物刍狗的乱世 ， 杜甫在为生民担忧的同时也表现出了一种不屈的斗争精神 ， 在诗中 ， 杜甫劝告世人“莫自使眼枯 ， 收汝泪纵横 。眼枯即见骨 ， 天地终无情” ， 世道如此 ， 仅凭长哭当歌又有何用？所以 ， 杜甫虽然一面讥讽着官吏征兵的残暴 ， 但是对于抗击安史乱军 ， 他却是鼎力支持的 ， 在“三吏”“三别”中 ， 无论是“送行勿泣血 ， 仆射如父兄”还是“请嘱防关将 ， 慎勿学哥舒”都是寄托着人们对战事胜利的希望和信心 ， 即使是那《新婚别》中的新妇 ， 也叮嘱丈夫“勿为新婚念 ， 努力事戎行 。妇人在军中 ， 兵气恐不扬” 。
民气如此 ， 战争的胜利还会远吗？这也正是杜甫“诗史”的意义——历史 ， 写的是过去 ， 而面对的却是未来 。
因“史”而“圣”
春秋代序、王朝更迭 ， 与大唐的飘逸、抒情不同 ， 宋代文坛更注意的是抒情和说理 。既然是说理 ， 前朝掌故自然备受人们推崇 ， 所以 ， 杜甫一时名声大噪 ， “诗史”大名也为人所熟知 ， 在宋人所撰《新唐书》中 ， 明明白白地写着：“甫又善陈时事 ， 律切精深 ， 至千言不少衰 ， 世称‘诗史’ 。”
有意思的是 ， 在孟启等人眼中 ， 为杜甫带来“诗史”之名的大作 ， 却正是写给嘲笑过他的李白的《寄李十二白二十韵》 ， 诗中写尽李白一生：从“昔年有狂客 ， 号尔谪仙人 。笔落惊风雨 ， 诗成泣鬼神” ， 到“五岭炎蒸地 ， 三危放逐臣 。几年遭鵩鸟 ， 独泣向麒麟” ， 李白的辛苦 ， 杜甫历历在目 ， 想必李白在读到这首诗的时候也会唏嘘不已吧 。
这世上能把诗写飘逸的人多 ， 而能把诗写沉重的人少 ， 能在沉重中又给人以希望的则更是少之又少 。而杜甫正是这样一位诗人 ， 他用生命记录着历史 ， 历史也不会把他忘记 ， 人们称杜甫为“诗圣”也正是因为如此 。
其实 ， 杜甫又怎么可能不会写飘逸洒脱的诗呢 ， 从少年时的“造化钟神秀 ， 阴阳割昏晓”到暮年时的“清江一曲抱村流 ， 长夏江村事事幽” ， 杜甫的飘逸是五陵年少的底子 ， 是大唐盛世的余波 ， 但是 ， 现实的动荡却使杜甫不能只流连于艺术和美的王国 ， 那残酷与温暖并存的人世间才是其心之所系 。故而 ， “八月秋高风怒号 ， 卷我屋上三重茅”又能何妨？“吾庐独破受冻死亦足”又能怎样？杜甫心中 ， 只有那足以“大庇天下寒士俱欢颜”的千万间广厦 ， 他把对于这广厦的期盼写进了诗中 ， 于是 ， 他的“诗”也变成了“史” ， 这“史”中 ， 是杜甫的一片丹心 。
【杜甫被称为“诗圣” 杜甫被称为什么称号】

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