夷狄是什么意思( 二 ) _夷狄-「四川龙网」

“剑雄品评”认为：综上所述，理解孔子所说的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也” ，应该按1.的本意翻译来理解这句话。即：在少数民族居住的、这些没有道德礼义的地方，即使有君王管束和说教；还不如在没有君王管束和说教的，但却人人自觉知书循礼中原之地好。当然，儒学也会发展。明末，传教士利玛窦需身穿儒服传播科学和教义，被士大夫们引为同类。故，瞿太素在《职方外纪小言》借机提出新的“夷狄”和“诸夏”之标准：“其人而忠信也，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也” 。此时“夷夏之辨” ，其实已嬗变为更为客观的，以道德礼义分野来区分地区、民族、人种的文明（诸夏）和野蛮（夷狄）。这是后话。本文所有图片均来自互联网，如有侵权，请联系删除。关注“剑雄品评文史经济”的头条号，可以阅读系列古典诗词、现代诗歌、对联、经济、美文、军事、历史等品评鉴赏文章。原创不易(已与维权骑士签约) ，期待关注，谢绝盗载。rr《论语》中，孔子曾说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”意思是：“夷狄（文化落后），虽然有君主，但不如华夏诸国没有君主。”古代称中原地区以外的部族叫“夷狄” ，东方的叫“东夷” ，西方的叫“西戎” ，南方的叫“南蛮” ，北方的叫做“北狄” 。孔子认为，东夷、西戎、南蛮、北狄这四个部族虽然也有君主，有部落首领，但没有文化，非常野蛮，不如中原地区，虽然历经夏、商、周这些朝代，一代代君主都灭亡了，但是有礼乐文明在，即使没有国君，这种文化传统也会代代相传，千古不朽。事实正如孔子如言，从古到今中原地区虽然经历过无数个朝代的更替，中华文化却以它生生不息的顽强生命力完整地传承下来，文明最终战胜了野蛮。尽管历史上中原地区曾经被少数民族统治过，如“五胡乱华”和“满族入主”之类，其结果是中原文化自然而然地同化了少数民族文化，从而使后者失去了原有的文字、语言等。这说明文化的力量是巨大的，不管政治体制、国家制度如何变革，都无法改变一个民族长期形成的优秀文化传统。学校管理也是这样，我们是否可以就此得出这样的结论：一所学校如果形成了优秀的学校文化，无论怎样更换校长，学校都会沿着科学的轨道健康发展。事实证明，低层次的管理是行政管理、制度管理，而高层次的管理则是文化管理。一所学校一旦形成了独具特色的文化，它就会自然而然地影响和约束全体师生的思想和言行，乃至日常生活中的言谈举止，因为文化具有自觉性，它会对身处这种文化环境的每一个人产生潜移默化的作用；文化同时还具有延续性，一所学校形成的优秀文化，不会因为校长的更换而发生改变，谁如果想另起炉灶，全盘否定学校已经形成的优秀文化，必然会得到文化的惩罚。因此，校长要重视学校文化建设，牢固树立以文化立校的意识。以文化立校，首先要尊重学校的办学传统，做好对学校流传下来的优秀文化的挖掘、总结和梳理工作。刚刚上任的新校长，不要急于否认前任校长的工作，要静下心来，想一想这所学校通过历任校长的努力，最成功的经验是什么？教职工最认同的价值观是什么？采用什么方法把这些好传统继承下来？其次，以文化立校，并非不让校长创新，但这种创新是在继承基础上的创新。新和旧虽然是一对矛盾，但它们有时候往往会统一在一起，没有旧，就无所谓新；同样，没有继承，也无所谓创新。因此，在学校文化建设上，当校长对学校优秀文化进行一番梳理后，就要进一步思考：教育的时代特点是什么？国家新时期的教育方针是什么？当前学校教育最大的问题是什么？如何在新形势下将学校优秀传统文化发扬广大？在此基础上，提出自己新的办学理念，这样的创新既不脱离传统，又具有时代特色。再次，以文化立校，还需要校长具有恒久的耐心和勤于反思的能力。学校文化建设不是一朝一夕的事情，也不能朝令暮改，需要校长和全体教职工长期的坚持和捍卫，每一位成员都有责任与违背文化精神的人和事进行斗争。同时，校长也不可随意跟风赶潮，面对外界花里胡哨的所谓改革，校长要具备较强的反思和辨别能力，只要认准的事情，无论外界环境发生什么变化，校长都要引导全体师生秉持本校的文化精神，并将外界优秀的东西，纳入本校文化建设体系，使其更强大，更具生命力。很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！

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