在它之前，享有“中华第一龙”美誉的是出土于红山文化遗址的中华玉龙 。也只有红山文化区，我们才能看见明确的“玉龙”文化 。
其制造年代为新石器时代，材料为玉 ， 高26厘米，现收藏于内蒙古翁牛特旗博物馆 。墨绿色，体卷曲，平面形状如一“C”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3至2.9厘米 。龙首较短小 ， 吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔 。龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘 。颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上 。鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利 。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形 。形象带有浓重的幻想色彩 ， 已经显示出成熟龙形的诸多因素 。
以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨 ， 较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平 。
龙背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的 。它不是一般的饰件 ， 很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具 。
沿着红山文化的脉络，专家们向前推演，发现更古早的雕像——猪龙 。

时间线越是古早，“龙”的具体形象就越是清晰，右图甚至可以看到獠牙 。根据6000年前的内蒙古生态环境分析 ， 最有可能的动物就是野猪 。
当然，仅凭推论 ， 假设终究只能维持在“假设阶段” 。专家们再次将时间线往前推进千年，来到红山文化母体之二的兴隆洼文化和赵宝沟文化 。出土于河北北部的滦河流域的S型猪龙 ， 已经有明确的野猪特征 。

一直到春秋时期，龙和猪的分别都不大，甚至作为人的食物被圈养 。《春秋左传》即有记载“刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之” 。
目前，“野猪起源”是龙图腾崇拜 ， 最靠谱的解释 ， 没有之一 。
十二生肖起源知道龙的来源后，可能有人会问：为什么龙作为一种猪演化而成的“幻想物种”，却跻身于12生肖的行列？
其实在2000多年前，生肖还不是今天的模样，龙并不在生肖之中 。于1970年代出土的秦代文献《睡虎地秦简》和《放马滩秦简》，其中已用动物与地支相配，和如今的生肖差别很小，大部分的动物都已经相同 。如放马滩秦简甲种《盗者篇》所载生肖顺序为：鼠、牛、虎、兔、虫、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕；《睡虎地秦简》所载生肖顺序为鼠、牛、虎、兔、鹿、马、羊、猿、雉、老羊、豕 。
汉武帝开始，上层建筑推行起“罢黜百家，独尊儒术”，龙被升格为皇权象征，社会地位大大提高 。到东汉，龙已经成功跻身12生肖的行列 。东汉王充（公元27-97年）在公元1世纪期间所著《论衡》也有十二生肖 。虽然没有明白的表示顺序，我们可以依据内文的关系推论出：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等顺序 。

正式使用生肖在人身上的纪录，最早是在中国南北朝时期的北周 。例如《周书·列传第三》中，记载了宇文护的母亲写给宇文护的一封信 。信中说：“昔在武川镇生汝兄弟 ， 大者属鼠 ， 次者属兔，汝身属蛇” 。一些中国西部、漠北的国家如黠戛斯、吐蕃、蒙古等则以生肖纪年，例如《唐书》中记载：“黠戛斯以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年” 。《宋史．吐蕃传》记载说 ， 吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此” 。《蒙古秘史》：“兔儿年，斡歌歹出征金国，派出者别为先锋 ， 击败金军，杀得金军积尸如烂木堆”，也说明大蒙古国是采用兔儿年、马儿年等动物纪年 。

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