他为何要留下楔形标记如何繁殖羽衣 _如何

1、如何繁殖羽衣，为什么博人能够继承大筒木桃式的力量？用细节看动漫，你会发现更多。你好，我是“动漫你所不知道的事情”，很高兴可以回答这个问题。
前言：火影迷们都晓得，在第四次忍界大战的尾声，鸣人、佐助二人以六道之力封印了大筒木辉夜，拯救了万物生灵。随着《博人传》剧情的渐入佳境，大筒木一族的真相也渐露端倪，鸣人、佐助同大筒木桃式在异次元空间的激战给各位看官大人秀了一波“回忆杀”，当然啦，桃式最终败给了天才少年+主角光环的漩涡博人。可是，在桃式被螺旋丸命中的瞬间，博人的净眼再度施展，与此同时，桃式貌似进入了博人的精神世界，对他留下一番“莫名其妙”的话语之后，便神秘的消失了。大筒木桃式是否真的被博人消灭了？他为何要留下“楔”形标记？本文将解开这个谜团。
首先，我们结合已知的情报，对大筒木一族有一些大致的了解。1. 大筒木一族不是人类，他们是来自遥远太空的外星种族。（在地球上出生的大筒木羽衣、大筒木羽村、因陀罗、阿修罗和羽村后裔大筒木舍人除外）
大筒木族人天生拥有“神力”，同木叶名门日向一族类似，大筒木一族分为本家、宗家、分家三部分，“本家”作为嫡系正统血脉，分为“守护者”和“被守护者”，守护者擅长体术，而被守护者拥有轮回眼并且精于忍术。例如，大筒木金式是大筒木桃式的守护者，二人在捕获九尾查克拉的战斗中，他们同五影爆发了一场激烈的交锋，处于劣势的桃式（被守护者）吸收了金式（守护者）的查克拉，并且开启了额头上的轮回眼。
本家分派族人前往各个星球种植神树，并且每名族人必须上交神树之精华“查克拉果实”作为贡品。神树萃取着大地的自然能量和万物的精魂，在辉夜手中，神树还是十尾的部分化身，而另一部分则隐藏在自己体内。
2. “没有战争的和平”曾经是大筒木辉夜的心愿，她试着去爱人类，却遭到爱人的背叛。
根据妙木山记忆石的记载以及黑绝的回忆，很久以前，神树从天而降，大筒木辉夜也来到地球，过了不久，辉夜与祖之国的君王相爱，并且有了身孕，而彼之国的君主贪恋辉夜美貌和祖之国的领地，随即发动战争。
辉夜诛杀了敌国的偷袭部队，软弱的君王却选择交出辉夜的首级来息事宁人，走投无路的辉夜为了保护腹中的胎儿咽下了神树的果实，发动无限月读，统治了这片土地，大筒木羽衣（六道仙人）和大筒木羽村正是辉夜的孩子。
3. 大筒木辉夜一直供奉神树，制造活体兵器“白绝军团”，一方面是为将来反抗族人的讨伐做准备，另一方面则是守护两个孩子的安全。
无限月读之后，为了持续供奉神树，辉夜洗去了部分人的记忆，放归生活，生息繁衍，直到羽衣、羽村兄弟二人发现事情的真相。
其实，辉夜也有着自己的苦衷，除了大筒木“分家”的身份，她还是两个孩子的母亲。她明白终究有一天，本家会严惩自己私自吞下神树果实的行为，不仅如此，两个孩子也将面临灭顶之灾，所以，同羽衣战斗之前，辉夜说出了真相：“你们不懂他们有多恐怖，为此，我需要军队”、“有朝一日，迎接我的人会来到这里，对他们而言，爱行不通，只能靠力量说话”、“那份感情遭到了背叛，而现在，我曾拼了性命赋予力量的你，也想要背叛我。我保护了你们，将你们培养成人，看来都是白费力气，到头来，你们都无法与我相互理解。”我们站在辉夜“为情所伤的女人”、“两个孩子的母亲”的身份来思量，辉夜的行为纵然极端，并非罪无可恕。
《博人传》中桃式、金式、浦式的冷酷无情以及对查克拉果实的执着也足以印证辉夜的担忧是正确的。
4.大筒木一族的眼睛能够随着精神状态、力量状态等因素发生变化。大筒木辉夜拥有白眼，吃下查克拉果实之后开启了第三只眼【红色轮回眼】；六道仙人（大筒木羽衣）因羽织死去开启了写轮眼，在与弟弟羽村的交锋中进化为轮回眼；大筒木桃式拥有白眼、回轮眼，吃下金式的查克拉后开启了额头上的【金色轮回眼】；大筒木浦式拥有白眼、轮回眼，并且可以自由切换；大筒木舍人夺取了日向花火的白眼之后，觉醒了转生眼；大筒木羽村、大筒木金式拥有白眼。
了解大筒木一族之后，我们来探讨博人被敌人大筒木桃式“赋予”力量的原因1. 博人小小年纪就开启了“净眼”，令人意外和好奇。
自大筒木辉夜及后人在地球繁衍生息之后，辉夜的血缘分化为宇智波、千手、漩涡、日向等家族，漩涡博人并非正统的大筒木一族却开启了连大筒木一族都十分罕见的净眼，这引起了桃式的好奇以及浦式的忌惮。大筒木桃式对博人说：“你浓厚地继承了大筒木的力量，却太稚嫩，看不透自己的命运。我能清清楚楚地看到你的命运，记住，那蓝色的眼睛，总有一天会从你身上夺走一切。打倒神的人，已经做不回凡人了。”大筒木浦式看到净眼后十分吃惊，紧皱眉头并表示“这可难办了” 。作为执着于力量的大筒木本家，二人说出这番话必定有其深意，所以，“净眼”的能力及未来进化值得桃式的期待。
2.桃式给予博人力量的同时，等待有一天能够复生。“楔”形印记是大筒木一族特殊的能力，拥有此能力的族人通过此种方式将自身的查克拉附着于他人体内，被附身的人称为“器” 。桃式实际上是把博人当作复生的工具，他在等待博人的身体成长到足够承受转生的压迫时，达成复生的目的。尽管楔的拥有者可以使用寄存者的查克拉，并且大幅增加个体能力，但是随着时间的流逝，“器”会失去自我意识，最终被寄主完全控制。在第七班对阵博罗的交锋中，博人遭到致命一击时，桃式突然觉醒并且控制博人的躯体，完成了对博罗的击杀，随后再度沉睡。这一战能够确认，桃式在保护他的器具（博人），等待自己的新生。
3.博人背负着某种特殊的使命，而这一使命必定与大筒木一族有着千丝万缕的联系。以“神”自居的桃式没有想到自己会败在小孩子博人手中，他称呼博人也由“下等种族”变成“人类之子”，可见，博人命运注定不凡。身为本家的桃式看到了众人无法察觉的东西，至于具体是什么，还要等后续剧情的展现。
结语：《火影忍者》对辉夜的描绘已经为续作《博人传》埋下了伏笔。大筒木一族的本家来到地球意图对辉夜进行惩罚时，却发现辉夜已经被人类封印。在桃式、金式、浦式夺取九尾查克拉的战斗中，他们一一败北。博人的“净眼”引发了桃式的兴趣，他在躯体被毁灭的瞬间，把自己的查克拉寄存在博人体内，自此开始等待转生的机会，而博人身负的使命，对桃式来说，另有他用。
以上就是我对于“《博人传》中，为什么博人能够继承大筒木桃式的力量？”的结论，如有不同意见，欢迎留言讨论。
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2、一年当中的白鹭是什么意思？白鹭是长寿、幸福、自由、纯洁与高贵的象征。白鹭的羽毛价值高，羽衣多为白色，繁殖季节有颀长的装饰性婚羽。习性与其他鹭类大致相似，但有些种类有求偶表演，包括炫示其羽毛。
农历二十四节气的“白露”是反映自然界气温变化的节令。露是“白露”节气后特有的一种自然现象。
【他为何要留下楔形标记如何繁殖羽衣】《月令七十二候集解》中说：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。” 天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，故名白露。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。进入“白露”，晚上会感到一丝丝的凉意。
所以白露实际上是表征天气已经转凉。这时，人们就会明显地感觉到炎热的夏天已过，而凉爽的秋天已经到来了。
3、企鹅有没有毛？企鹅都是有毛的。但是羽毛短,以减少摩擦和湍流;羽毛间存留一层空气,用以保温。
企鹅生活在南极这个非常冷的地方,主要还是它身上的脂肪很厚,它的体外还是有毛,但是很微小。全身的羽毛已变成重叠、密接的鳞片状。这种特殊的羽衣,不但海水难以浸透,就是气温在零下近百摄氏度,也休想攻破它保温的防线。
4、那历史上第一个翻译是如何做到的呢？我是【大嘴说贵阳】
理论很枯燥，理解起来也很费事儿。我们通过近代日本的一个少数民族语言拯救的故事来做一个说明吧，文字有点多，但是好理解，有兴趣的可以耐心看完。
一、阿伊努语——一个无法翻译的少数民族语言在明治末期，有一个学者把自己的全部人生都献给了日本唯一少数民族阿伊努族的语言研究。他的名字叫金田一京助。在那个语言学方兴未艾的年代，几乎所有的原住民也即土著的语言都被歧视为未开化的语言，劣等语言。阿伊努语亦不例外。在金田一京助之前虽然也有人研究过阿伊努语，但是并未成体系。也从未有人发现阿伊努语里存在着一个巨大的长篇叙事诗。
阿伊努人是居住在日本北海道以及库页岛的少数民族，根据考古学上的研究，阿伊努人可能跟最早日本本土的绳文人有渊源。可以说他们很有可能是最早的日本原住民。在此不得不再次提到著名的『p音考』的作者上田万年。金田一京助可以说最早便是受到了上田万年的精神鼓舞。上田万年曾经叹息说到，全世界只有日本有阿伊努人，阿伊努语的研究是日本学者的责任。然而当时几乎所有语言学者和学生都在研究西方其他语言，没有人关心阿伊努语。
金田一京助最开始去北海道阿伊努部落里收集基础单词的。在北海道的阿伊努部落，金田一京助没遇到太大的阻碍，而且金田一京助很聪明，他知道学习阿伊努语收集单词的比较好的对象是年轻女性，部落里的女性比较亲切细心，年轻女性的一些反应都很自然。上了年纪的女性则会比较照顾别人的面子，说错了只要能理解都不会去特意纠正别人，这对语言学习是个很不利的因素。
金田一京助听说更北方的库页岛上的阿伊努人说的话，北海道的阿伊努人已经听不懂了，于是金田一京助想到了可以去库页岛先研究库页岛的阿伊努语，然后再通过比较这两种阿伊努语来追溯更古老的原形，这也许是解读阿伊努族长篇叙事诗的唯一途径了。随即，金田一京助独自一人前往库页岛。
二、通过绘画、田野调查来识别最基础的基础词汇金田一京助在库页岛的开始的经历可以回答“第一个会英语的人到底是怎么学会的”这个问题了。库页岛上的阿伊努人对日本人是有敌意的（其实就算没有仇恨，对于陌生人也是有防范心的）。一般来说，成年人对于金田一京助根本就不想理会，更不要说跟他交流并且教他阿伊努语了。只有一种人会没有敌意和防范心，那就是小孩。金田一京助在做了四天无用功后终于发现这个绝好的对象，于是凑到正在玩耍的孩子群里去，给他们在地上画画。画了眼睛，孩子们当然毫无顾忌地就会说出“眼睛”这个词的阿伊努语，画了鼻子也会毫无顾忌地说出鼻子的阿伊努语。就这样，收集到了很多基础词，然而这样收集是有限制的，最重要的一个单词并没收集到。这个单词是就是所有语言里都有的“什么” 。只要知道了这个单词，就可以用这个单词问更多更多甚至是抽象意义的词语了。于是金田一京助拿出一张纸，在上面画了一个没有人看得懂的东西。孩子们看不懂就自然会问“什么”，这么一来， “什么”就收集到了。这个词就是关键的突破口。
在呆了大约45天之后，这45天的成就放在今天来看是令人咋舌的。不仅收集了4000多个单词，而且基本语法大致学会，并且基础的听和说都会了。回来之后，上田万年很是高兴，狠狠地招待了金田一京助一番。靠着这次的成果，金田一京助立刻发现在北海道记录的ユーカラ片段上，库页岛的单词和语法立即派上了用场。这表明，库页岛的阿伊努语是更加古老一点，更加“正宗”一点的阿伊努语。接下来的工作便是继续到库页岛记录更加完整的ユーカラ。当时库页岛还是有少数老人记着比较完整的ユーカラ（库页岛的阿伊努人把它叫做ハウキ）。如果不去库页岛趁着这些老人们还活着记录的话，阿伊努的口传文学长篇叙事诗将永远失传。但是，很多时候，做学问做研究的路是孤独而辛苦的，与很多的学者一样，面临着资金问题。金田一京助打算先找一份学校的国语教师的工作干着，然后一点点地存钱积累研究资金。当他家人知道他要研究阿伊努语时，几乎所有人都是带着失望的目光。就像现代社会中，一个年轻人放弃了薪水很好的工作去辛苦地干着自己想干的事情一样，家人和亲戚的目光总是失望的。这种世俗的目光总是会让人很痛苦。面对着世俗的眼光，金田一京助只有在内心中不停地对自己说：“我坚持做的研究并不是无意义的。”还有一点让人觉得孤独的是，同期的同学们都进入了西方文学、西方哲学等听上去高端大气上档次的思想学科，唯独自己却在研究“野蛮人”的东西。
三、拯救阿伊努语1912年，金田一京助遭遇各种困难。正好在那个时候，政治风向上有了变化，随着拓植博览会的召开，在上野的树林里建了很多有乡土味的房子供给日本境内的少数民族居住。于是很多北海道的阿伊努人和库页岛的阿伊努人都来到了上野。这是一个绝好的机会。金田一京助妻子的姐姐是一个很智慧的女性，全力维持生计来支持金田一京助去上野公园跟阿伊努人接触。更加幸运的是，在获得全时间段出入许可后，金田一京助在夜里朗诵起了ユーカラ后，北海道和库页岛的阿伊努人都涌了过来。几乎无人可以想象，在东京会有人知道ユーカラ。很多阿伊努人都是含泪听着金田一京助朗诵的ユーカラ。于是，在这样的契机下，金田一京助就能够融入到阿伊努人的圈子里，阿伊努人都很热心地帮助他解答阿伊努语以及ユーカラ里还不懂的地方。随着知名度的提高，终于有阿伊努人提供了一些可贵的消息源。在北海道的日高沙流川岸边有一个叫紫云古津（しうんこつ）村子，里面住着可能是最后一个ユーカラ记得很完整的盲者老人。他叫ワカルパ。据金田一京助说，他可以称得上是阿伊努的荷马。荷马也是个盲诗人，据说是荷马史诗最后的传诵者。虽然荷马的存在一直有争议，但是正因为有人用文字记录了荷马时代的吟游诗人口头传诵的叙事诗，才得以让宝贵的文学作品兼史料的荷马史诗保存了下来。ワカルパ自己都提出了想有人来记录ユーカラ，这么绝好的机会是非常难得的。然而最大的困难还是经济。
上田万年再一次在经济上帮助了金田一京助，对于他来说，上田万年可以说是“士为知己者死”一般的恩师了。就这样把ワカルパ叫到东京来了。从早到晚，大概就这样记录了三个月，大学笔记本花了整整十本。上田万年看到这十本的记录，着实吓了一跳。日本最古老的文献《古事记》的序文中写了古事记整本书都是太安万侣笔头记录了稗田阿礼一个人口述的内容而成的。正好这个时候，日本新一代的古典学者安藤正次等人都觉得一个人是不可能背诵得出那么多的内容的，主张序文的内容不可信。而从ワカルパ的记忆力以及他脑中储存的ユーカラ的信息量来看，这十本内容足以证明人类中是存在具有惊人记忆力的人的。
可惜的是，ワカルパ在留下了十本ユーカラ后，回村子里为了给人治病结果自己染病而亡了。金田一京助亲自跑过去悼念他。并且与阿伊努们一起通宵达旦地唱歌，唱的当然便是ユーカラ。很幸运的，又记录了其他老妇人教的其他口传文学（包括一位路过去干活的邻村老妇独个知道的阿伊努的“羽衣传说”）。此后金田一京助的生活开始有了起色。
几年后，金田一京助再次去北海道寻找传诵者，这次遇到了16岁的阿伊努少女知里幸惠。这是围绕着阿伊努语的另一个悲伤的故事。金田一京助面对着幸惠的“我们阿伊努的ユーカラ真的值得先生如此费心费力吗”提问，告诉她，ユーカラ是伟大的文学作品，跟荷马史诗具有同等价值，是珍贵史料，是宝典也是圣典一般的存在。从此，幸惠开始了ユーカラ的研究。幸惠后来进行了她短暂一生的最后一项工作，把ユーカラ翻译成日语。她的伟大作品『アイヌ神謡集』1922年9月18日完成的那一天夜里，幸惠因先天心脏病发作而过世，那时她才19岁。
1961年，真志保去世后，只剩金田一京助一个人继续着阿伊努语的研究工作了，他也没有发现还有人愿意继任他的工作，时不时会感叹等自己退休了，阿伊努语的课程恐怕要永远地绝迹了。不过还好，后面总算是有了其他人继续研究阿伊努语。进入21世纪后，幸惠的『アイヌ神謡集』开始翻译成其他国家的文字，民间纪念她的人开始多起来了。阿伊努语才没有从世界上消失。
我们从这个真实的历史故事，看到了“第一个翻译”的艰难。这是在近代社会科学相对发达的年代发生的故事，所以还能较快的翻译出来。在古代，这个历史过程是很漫长的，起码也是成百上千年，通过不同语言的人群，长期的生活交流，逐渐记录整理得出，没有人知道这其中的第一个翻译是谁，也没有人知道是谁完成了最后一个。
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5、古代的妃子会用什么办法吸引皇帝？古代的妃子用什么办法吸引皇上？
这个方法可多了。中国好几千年的历史，好几十个朝代，除了最后一个封建帝国清朝之外，历朝历代的皇帝，除了司马衷那个傻子，皇帝都知道要爱好美色。
所以首当其冲第一种，就是美色上位。
武则天能从后母成为李治的皇后，难道是因为李治看上了武则天的内涵？不一定吧，李治能在自己老父亲病重的时候跟后母私通，看上的肯定是武则天的美色，人家后来能强势上位，靠的是自己的手腕。
王昭君能从一个从没有受过皇帝宠爱的跟宫女一样卑微存在的角色，成为和亲使者，靠的是什么？还不是因为长了一张漂亮的脸蛋，被匈奴王呼韩邪，要不然人家堂堂匈奴单于为什么要看上一个皇帝不要的女人。
还有那个很有名的王莽的姑姑，断送了西汉江山的王昭君，她为什么被自己的皇帝老公看中，一是位置占的好，二是因为貌美。要不然皇帝是怎么在人群中一眼看到她的？
第二种：舞蹈愉情
最著名的靠舞蹈上位的，应该就是赵飞燕了。赵飞燕因为能做掌上舞。把汉成帝迷的不要不要的。就连残害皇嗣这种罪过，汉成帝都能忍。赵飞燕还有个妹妹，赵合德，也因为美貌，被汉成帝宠幸。姐妹俩在后宫所向披靡。
其次就是杨玉环，四大美人之一。从公公的儿媳妇变成了媳妇，一个是因为长得美，另一个就是因为人家舞跳得好，跟皇帝有共同的爱好。
电视剧中的妃嫔但凡想获得皇帝的宠爱，都喜欢在皇帝必经的路上衣着清凉舞一曲，以此吸引皇帝的视线。
比如《好女春华》中的吕一，《后宫如懿传》中的嘉妃，也曾经靠舞蹈吸引皇帝的注意。就连《甄嬛传》中的安陵容也曾经靠冰上一舞重新获得雍正的宠幸。
第三种就是歌曲了。
我们都知道古代的女子一般都是多才多艺的。正所谓琴棋书画样样精通。
所以古代皇帝后宫的妃嫔们弹琵琶的，弹琴的，唱小曲儿的不计其数。
就当从电视剧《甄嬛传》中说起。端妃娘娘的琵琶得纯元皇后的真传，弹的很是不错。甄嬛因为琴弹得好，还被皇帝赐予了长相思。就连安陵容第一次进去皇帝的眼，也是因为在湖畔高歌一曲。皇上看上了那个余莺儿是因为昆曲唱的好。
电视剧《延禧攻略》中，有个妃子也在大猪蹄子必经的路上唱什么“宫墙柳，玉搔头”，只不过大猪蹄子比较奇葩，不吃这一套，但是吸引皇帝注意力，人家还是做的很好的。
第四种，诗书德行
比起这些魅惑君上的才艺，历史上也是有不少女子因为腹有诗书气自华得幸于君主。
唐太宗李世民的贤妃，就是因为才情比较出众，唐太宗十分宠幸，几乎跟她同时入宫的武则天就没有那么入得了皇帝的眼。
还有具有“却辇之德”的班婕妤，也是因为自身德行出众，得以在赵飞燕赵合德姐妹的迫害下保全自身。
第五种，珠宝首饰，穿衣打扮
自古皇帝的心思你别猜，猜来猜去你也不知道他到底想干嘛。《甄嬛传》中浣碧雍正嫌弃人家绿衣配红花俗气的很。
安陵容在小船中跳舞的的时候他认为人家的衣裳和花搭配起来很不俗。甄嬛穿的淡紫色衣服他认为好看，齐妃为了讨皇帝欢心穿了件粉红色的衣服，雍正觉得不端庄。所以什么人配什么样的衣裳，这是一件很重要的事情，搞不好一件衣裳穿对了，就入了皇帝的眼，从此青云直上。
电视剧《宫心计》中不就有个小采女戴上了一支会在夜晚发光的发钗被皇帝看上了，还封了妃位，虽然结局不很好，倒也是因为坏人太坏了。
第六种，玩心机
西晋武帝司马炎宫中妃嫔很多，他喜欢哪个不喜欢那个，他自己也不知道。
于是养了几头羊，让羊驾车拉着自己，羊停在那个宫门口，他就跑去宠幸那个嫔妃。
于是就到了嫔妃们斗智斗勇的时候了。有往门口插竹叶的，反正羊喜欢什么就上什么就好了。
说了这么多，古代的妃嫔要想获得皇帝的宠幸，单单有美貌是不够的，毕竟技多不压身，琴棋书画什么的都会一点，得宠的可能更大。

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他为何要留下楔形标记 如何繁殖羽衣

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