虾料台上放多少料 _虾料

1、虾料台上放多少料，对虾有拖便怎么预防？对虾有拖便怎么预防？
在养殖对虾的过程中，有时因为管理不到位会看到一些虾的肛门上拖着一条长长的粪便，对于这一情况在养殖对虾过程中是相当危险的，如果不及时处理好很可能引起虾塘里的虾出现大面积的发病甚至是死亡，因为这是虾的消化道已出现了问题的一种表现。那么在养殖对虾的过程中，我们又如何来预防虾出现拖便这种情况出现呢？对于这一问题，踏火个人建议可以从以下几个方面来考虑。
合理投喂：这种情况通常都是平时投喂不当引起的，因此平时在投喂时一定做到合理，这主要包括在投喂量上的合理和时间上的合理，另外要拒绝投喂已变的饲料。在养殖对虾过程中，因虾的生长阶段不同，有时用的饲料也不相同，因此会根据虾的生长情况来换饲料，但是我们在换饲料时一定不能突然去换料，最好是要让其有一个适应过程，将两种料混着喂几天要不虾也易出现应激之后出现拖便的情况。养好水：其实在养殖对虾过程中，水质的好与差将直接影响到虾的健康度，如果水质不好时水中的一些病原繁殖会加快，如果当水中的弧菌数量过多之后也易引起虾出现消化道方面的问题，从而让虾出现拖便的情况。因此在养殖过程中要定时用药来改底、调水，将水中的益生菌维持在一个平衡的状态下。药物预防：这也是一种非常有效的方法，平时在投喂的饲料中可以适量加入一些促进消化或是抑制病原在消化道生长的药物，例如我们常用的各种益生菌、胆汁酸、大蒜素之类的都可以，只是在用的时候要注意用大蒜素时要与益生菌分开用，前后最好是相隔一周以上，要不会影响到益生菌的成活率。同时不论用哪一种最好是连续用上5天以上，这样效果才会更好一些。
以上为踏火个人经验、见解，仅供参考用，更多的水产、水族类经验分享敬请关注踏火逍遥说鱼，谢谢！
2、中餐上菜的一般顺序是什么？中餐上菜顺序一般应按先冷后热先清淡后浓味先名贵后一般先咸后甜先零后整先干后汤先菜后点心的顺序进行。
1、上第一道菜时如果是蔬菜、豆腐主食等廉价菜时要等主菜上台以后再上不能先上副菜或小菜。
2、不易夹取的菜肴需配钢勺如：海参豆腐、基围虾、金丝蛹、水蛋、小的、碎的、滑的、沙锅类的菜肴。
3、上鱼时（头向左尾向右腹部向客人）
4、有锅仔类的菜肴征求客人意见是否需分掉（炖汤内的主料）如需要应备齐汤碗、垫碟、汤匙三件套人多在边台操作人少在台上操作。
5、手食的菜式时须跟洗手盅并配上热毛巾洗手盅上台时需配有垫碟并清楚介绍用途。
6、拔丝菜品提前把水准备好。
3、养鳖配合饲料如何定质？你好，我是晴格格，鳖是一种大补的水产，下面就由我来回答这个问题吧！
鳖俗称甲鱼，肉质鲜美，富含蛋白质、脂肪、钙、铁等营养成分，食用鳖肉能够增强人体的抵抗力，对身体特别有好处，是不可多得的大补水产，而且在市场上鳖的价格也是不低的，所以养殖鳖的人还是比较多的，想要使鳖长德又快速又健康，就需要在鳖的饲料上下功夫了，这样才能使鳖更好的生长，提高鳖肉的品质和营养价值。
给鳖投喂饲料的方法主要有以下几点：
1. 易投饵筐：鳖的投食筐用塑料或者木材制成，筐底板上钉上竹制或者木质钉，钉间距以鳖脖子能伸入而身体不能进去为标准。饲料放在投饵筐里，使鳖只能把头伸入摄食。
2. 饲料大小适宜：鳖摄食的时候先咬住食物然后潜入水中吞咽，如果饲料过大，鳖就不方便摄取食了，所以最好制成适合鳖的大小的颗粒饲料投喂。鳖体重不足10克的时候，颗粒0.5-1.1厘米，要求饲料直径小于0.5厘米，长度小于1厘米；鳖体重10-50克的时候，颗粒0.7-1.4厘米，要求饲料直径小于0.7厘米，长度小于1.2厘米；鳖体重50-150克的时候，颗粒0.8-2厘米，要求饲料直径小于0.8厘米，长度小于1.4厘米；鳖体重150克以上的时候，颗粒在1厘米以上，要求饲料直径小于1厘米，长度1.5厘米左右。按照不同的规格投喂的适口饲料，饲料利用率可达到90%以上。
3. 添加粘合剂：在鳖的饲料里添加粘合剂，如羧钾基纤维素、面筋粉、藻胶和魔芋粉等，能够增强饲料弹性和粘结性，遇水不容易散开，能够有效的提高饲料的利用率。
4. 合理投喂：稚鳖的饲料蛋白质含量要求在50% ，幼成鳖为45%左右。全年投喂应掌握“两头轻、中间重”的原则，春季和秋末投喂量要少，夏季至秋初投喂量要多，通常夏季至秋初占全年投喂量的70%-80% 。鳖通常在上午日出后1-2小的时候，下午日落前，喜欢爬到岸上晒背，这段时候间不适合投喂，所以，每天投饵的时候间应掌握在上午8点左右和下午6点左右比较适宜。饲料的投喂量要合理，太少会影响鳖的生长，太多就会造成浪费。通常幼鳖人工配合饲料投喂量是幼鳖体重的5%-8% ，成鳖是3%-5% 。如果投喂新鲜动物饲料则是体重的10%-15% ，使鳖在投喂后1小时内能够吃完。
5. 摄食环境安静：鳖有喜静怕惊的特点，在投喂饲料以后，大量的鳖会到食台上摄食，如果遇惊扰就会马上潜入水中，造成饲料大量散落入池而造成浪费。所以，投喂饲料以后，一定要保持鳖池周围环境的安静。
以上就是给鳖投喂饲料的方法了，希望能够给大家带来帮助吧！祝大家都能品尝都鲜美大补的鳖肉！
4、你看到过什么极度恶心又极度震撼你的场面？我见过的恶心震撼场景不少。有一年我去乌镇旅游，乌镇是专门吃羊肉的地方，一条街上就有七八个羊肉店。
我转到一个偏僻的小街上，看见那里正要杀羊。于是停在那里观看，只见三只羊被捆在一个大盆子里。屠夫正在旁边的架子上挂起一只已经杀好的羊。那只羊已经被剖开内脏全部都堆在大盆子旁边的地上，那三只被捆的羊的头正好就对着这一堆血腥的东西。
我看着那三头羊的眼神，当时非常的震撼。我知道很多场面都会比这个震撼，但是我见过的震撼场面，这真是其中之一，让我难以忘记。
三头即将要上刑场的羊，看着已经被宰杀的同伴，那种眼神有一种极致的惊恐和绝望。
很快屠夫就去拖其中一只出来宰，那只羊挣扎着恐惧着。被屠夫拉起来，一刀就结果了它的性命。我看着这只羊在一阵抽搐之后死去。盆子里的另外两只羊已经惊吓到无与伦比了。
我看了一阵，不忍心再看下去。
这里到处都是羊肉店，游客们过来都会打卡的，吃一锅羊肉，然后走在秀丽漂亮的江南古镇上。可是我却在这里眼见了一场非常震撼的屠宰。
这种震撼并不是说场面有多么血腥，因为屠宰是很常见的事情。只是因为那个眼神，我无法用语言确切的形容，这是几条生命最后的绝望和恐惧。
从那天开始我就不吃羊肉了。
2、虐杀乌龟
另外一次是在一个路上看到一个流动摊贩，好多人围着在买，我就去看看是什么，一看是在卖乌龟。他有一台三轮车，三轮车上烧着一锅水，那锅水并没有完全烧开。他把乌龟拿出来活生生的往半开的水里面丢，因为水不是完全烧开的，无法直接快速杀死它，只见那只乌龟在锅里面痛苦地挣扎，至少一分多钟才不怎么动了。然后他再拿出来放在砧板上，用刀剖开。
那个场面实在是太残忍了，我不明白他为什么要这样杀乌龟，我问他你这水都没有开，就把乌龟丢下去，你为什么不把它杀了再丢。他对我嗤之以鼻。
我一看他还有两只乌龟没卖走。二话没说我就买下了，拿回家养了两天之后就出去放掉了。
有时候屠宰不可避免，他也要以此营生，但是我不明白为什么非要用这么残忍的方式。
3、虐杀鹧鸪
还有一次在菜市场看到一个卖鹧鸪的，有人买鹧鸪的时候，他就会把鹧鸪鸟拿出来，用手活生生的拔毛啊。我实在是看不下去了，那些鹧鸪被他一把一把毛拔和捋，疼得直叫唤，直到疼死。我当时很穷，身上没什么钱，也忍不住买了两只去放生了。
我唯一放生的就这两次是看见了实在忍不住才会去买，也不会说刻意去放生。后来我到那个放生龟的小池塘去看，我那两只乌龟还在里面开心地游着，我大概每隔两三个月就会去看一次他们。
对于屠宰杀戮动物的理解
在电影《阿凡达》里面有一个情节，主角和女阿凡达一起去捕猎。女阿凡达捕到了一个猎物，在用刀子杀他之前对那个猎物说真抱歉，我们因为生存需要你献出生命。当然这种对天地感恩的思想，其实我们中国自古就有。
中国人自古就认为万物都是上天恩赐的。我们能去索取其实是一种福分，所以尽量只索取必须的。如果在必须的基础上还无穷无尽地去杀戮，为了更多的利益去杀戮。这种事情，自古以来就被认为是损福折寿的。
当然我们现在的生活是需要大量的屠宰来支撑的。然而屠宰的方式应该更加文明。在工业化屠宰上很多用电击的方式减少动物死亡时的痛苦和恐惧，就很好。即使条件没有这么好，也可以尽量别虐杀，其实并非只是为了一种善心，因为恐惧和痛苦会对动物血液和肉体产生一些影响，其实人吃了也会不太健康。
当屠宰方式不太合适，那种场面真的是很恶心又震撼。恶心的是场面，震撼的是人的心。
5、君子务本的本是什么本？君子务本, 本立而道生。孝弟也者, 其为仁之本与———《论语?学而篇第一》
这段话用现在的话翻译过来就是说～君子专心致力于根本的事务，根本建立了，日后才能有所成就。孝顺父母、顺从兄长, 这就是仁的根本啊!这其中所讲的“君子务本”, 就是强调君子必须在道德修炼上做足功课, 下足气力。只有基础打牢夯实了, 未来才有可能成就大业——本立而道生。
那么，什么是君子所应当务的本呢？君子务本的具体含义是什么呢？孝弟也者, 其为仁之本与。
就是通过“孝”与“弟”的练习、培养, 逐渐形成仁的品行, 达到君子的道德标准, 这就是务本。按现今我们的话来说叫“培养爱心” 。爱心的树立, 从哪里做起呢?就先从孝敬父母、友爱兄长做起吧。
父母的养育之恩, 终生感念不忘。在父母身边的时候, 永远保持温婉孝顺的态度。别离父母时, 心中时刻牵挂父母的健康, 经常汇报自己的工作、生活，恪尽天职, 积德行孝。对于兄长, 聆听他的教导, 关怀他的疾苦, ——此谓“弟”, 即“悌” 。
身为父母的子女, 兄长的弟、妹, 这是必须恪守的道德。有了这样的基础, 走上社会, 自然就会将孝弟的修养, 用之于社会。犯上作乱的事, 一般来说是找不上他的。这样的人做你的同事, 你会很开心。这样的人当了领导, 一般来说不会对老百姓动粗。——仁民爱物, 君子务本, 这正是儒家想要的育人用人模式。
儒家的孝弟学说, 在汉代以后数千年的中国历史中, 影响巨大而深远。在台上的统治者, 希望江山永固, 自然要求臣民由孝而忠, 唯唯诺诺, 不作非分之想, 不思革新创造, 因而尊孔崇儒是为要务;在台下的革命者, 要推翻现有秩序, 夺取政权, 必然要高举“造反有理”的旗帜, 冲破一切思想束缚, 达致革命的成功。而孝弟学说、仁义之道、秩序尊卑、纲常伦理必然被羞辱、被唾弃, 批孔否儒必然成为革命者的第一选择。因此孔孟的荣辱盛衰, 经常伴随着强烈的功利色彩。
平心而论, 儒家学说, 有积极的一面, 也有消极的一面;其主流是精华, 是中华文明的基石。但其中也有糟粕, 必须加以扬弃。
过去根据革命需要, 只讲糟粕, 不讲精华, 只有批判, 没有继承。今天从中国人的孝道意识、伦理意识、长幼尊卑意识、礼节礼貌意识都较为淡薄的现实来看, 应以倡导继承为主, 在继承中批判。
【虾料台上放多少料】做君子要务本, 执政兴国要务本, 即使养生保健也要务本——中医有“培元固本”的理论。看来人生处处离不开本, 做人必须学会分清什么是本, 什么是末, 切不可做舍本逐末甚至本末倒置的事情。

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