为什么江苏没有罗非 _为什么

1、为什么江苏没有罗非，为什么感觉谷麦钓鱼能坚持下来的没几个人？谷麦钓因为抖音，快手而快速走红的一种钓法，但谷麦钓法历史悠久，老辈流传下来的！也不是新兴钓法！既然能流传到现在！自然就有它的特点和优势！
为什么很多人坚持不下来，在我看来大体为以下几点！
1:户外野生鱼类的资源匮乏，可供谷麦钓的自然水域少，鱼越来越少，谷麦钓主要针对大鱼，大鱼又是何其的少，出门空军的机率大！
2:谷麦钓最重要的是找鱼，选位！这是谷麦钓最考验钓友的地方，也是最关键最重要的一点，能把这个环节掌握好的人很少，这需要时间慢慢积累！没有速成法，完全凭经验！现在谷麦钓得好的，哪位没个10年8年以上的钓龄！很多人认为拿根谷麦竿，拿包谷麦就掌握了谷麦钓！这显然是误区！不会选位空军家常便饭！
3:谷麦钓其实很耗体力，经常手拿着鱼竿，还要多个窝点来回走动，为了一个好的钓位爬山穿棘林，也是很正常的事，时不时还得逗一下，加之谷麦钓大多在气温比较高的季节，顶着酷暑！有几个钓友能受得了！虽然谷麦钓一竿一线走江湖！但江湖何其险恶！
谷麦钓看似简单，那只是对装备来说，对钓鱼人自身的要求是非常高的！自身不够经常空军，你说还有几个人能承受那种寂寞与孤独！所以很多人尝试后选择放弃！
昨天我看到一个帖子，说现在谷麦钓“泛滥”，在我看来泛滥不应该用在谷麦钓上，你细想一下，全国玩台钓的多，还是玩传统钓的多？有人也说谷麦钓就是利益的驱动！你再想想台钓，请问钓友有几只台钓竿，有的钓友甚至3.6-9m的都配备有，更有人还不止一套！各种调性，4h，6h ， 8h，10h，这里面又有不有利益在驱动呢？
台钓的饵料更是5花8门，价格也不便宜?。≌庥质俏裁茨兀?
记得在20年前，台钓没有盛行的时候，所有厂家的鱼线都是100m，台钓盛行后几乎都是50m，这又是为什么呢？
钓鱼的钓法有很多种，但几乎没有一种钓法是属于我国的，真的我们国家钓鱼水平就那么低吗？反而我觉得我国钓鱼人的水平处于世界领先的地位！我国的传统钓可是我们老辈传下来的！而谷麦钓是目前来说最有希望将我国的钓鱼文化传播出去的一种独特钓法！
要想玩好谷麦钓，先就得丰富自己狩猎经验，现在的钓鱼人其实已经陷得很深了，经常有人以识漂，调目，溜鱼，回鱼快来衡量一个人会不会钓鱼！这一套野钓真的不是很实用！
说得有点远了，最后还是提醒正在学谷麦钓，和想要学习谷麦钓的钓友，谷麦钓的精髓不在谷麦，也不再鱼竿，也不再浮漂，在于你自己钓鱼经验，找鱼，选位！搞清楚自己要攻克的方向！
希望没有得罪玩台钓的朋友，因为我也玩台钓，只是不经常用台钓竿！哈哈！
2、头条上有没有去过广东茂名的？我是茂名本地人，最近几年茂名的发展越来越，城市版图也不断地扩大，很多大型的房产开发商都在茂名周边拿了地，建设大型小区。茂名的生活节奏慢，早上喝茶，晚上宵夜，生活丰富多彩，周末去附近的电白看海玩沙吃海鲜，去信宜爬爬山，去高州吃吃水果，去化州吃牛杂，离市区比较近的还有森林公园，浮山岭，矿坑湖公园，浪漫海岸等，更多的旅游项目正在建设中。2023年省运动会在茂名举办，场馆周边的楼盘已经密锣紧鼓地开展了， 300多公里每小时的高铁站也开始建设了，到时候去广州也是一个小时的时间，茂名会迎来经济发展的好时机，希望茂名越来越好，希望更多的人来茂名旅游，感受茂名的美丽风光！
3、有山有水有田养什么比较好？您好，很高兴回答您的问题。
有山有水有田好地方啊，首先山、水、田都可以用于养殖。如果那山都是你的，那就好了。你就想养什么就养什么。养鸡、兔子、牛
等很多很多。但最重要的还是自己喜欢养什么会养什么，然后销售渠道是什么样子。
水和田主要就用于水产养殖，水产养殖品类也比较多，可以考虑养鱼、养虾。但还是那句话，养什么首先你要有技术，要有销路。
个人觉得，现在农业根本是赚不了钱的，所以想进入农业，一定要考虑清楚。即使能回本也会很慢的，周期比较长。
以上仅为个人观点，希望对您有帮助。
4、在农村干点什么好？现在是找农村的发展，也越来越快，在农村里面能做的生意也是越来越多，很多城市里面的一些新型的产业，也可以在农村里面见到。
【为什么江苏没有罗非】但是不得不说，农村里面做生意相比城市里面还是有很大的劣势的，最主要的问题就是人流量太少，这个也是最主要的。所以想在农村里面做生意赚点小钱还是可以的，赚大钱当大老板还是不太现实。
生意做遍不如卖饭。其实不管是在农村还是在城市，做饮食餐饮这一行的，还是比较好的。其实相比于大城市里面，现在一些小县城小地方的做餐饮行业的，感觉比这些大地方还更有发展空间，首先就是竞争力没那么大。
而且在一些小地方的生活压力成本小，对于这些地方的人来说吃，玩比较看重。因为我现在就在小县城里面和农村里面发展。在这方面真的是深有感触，以前在大城市里面感觉。
每天就是忙着上班，下班的，根本没有时间去玩去吃。可是回家了之后你就会发现这些小地方的人，每天除了玩就是吃，那些稳定上班的人也是一样，一到下班了就想着去哪里玩去哪里吃，因为在这些小地方真的压力很小。
所以可以考虑做一些餐饮行业动物，比如在乡镇卖早餐，搞熟食。或者搞个农家乐，做的有特色一点，真的很不错。
然后就是做收购商。以前对于这一行不太了解，主要是前面一段时间我对于我们这边乡镇你们一些收购一些野生动植物的，还有一些药材的了解的比较清楚了。这个里面的利润空间真的是很大，具体的就不多说了。
比如你可以收购一些野生药材，因为农村里面一般的收购点都比较少。
一个乡镇里面也就一个到两个左右。所以对于农村人来说，他们在山上采的药材只能卖给这些收购点。如果你去联系一些大型的收购商，他们是不会要的，因为量太少。然后你还可以收购一些野菜野果然后自己进行加工包装销往城市。
但是做这些你就必须要找好下家，收购回来之后要卖给谁的，必须首先要考虑的问题。
然后还有就是可以在农村里面赶集摆摊。其实在农村里面呆过的人都知道农村里面每隔几天都会有一次赶集。去年的时候我遇到我一个小学同学，他就是做这个的，做了几年了。输液真的很不错。但是做这个也不是说能够赚多少钱。
首先你要了解农村人，了解到他们什么时间，需要什么东西。就比如说前一段时间在农村里面卖树苗卖菜苗的人。那赚的真的可不是一点半点。然后夏天卖水果。冬天卖干果熟食，卖年货等等。
随着时间段季节的不同，那你卖的东西肯定也要有所不同。所以就说了，你一定要懂农村人，了解农村人的心理。而且不需要什么高大上的东西，一定要经济实惠的。
5、水浒传的作者究竟是施耐庵呢？《水浒传》是我国古代最优秀的长篇小说之一，又名《忠义水浒传》。它的作者是谁?这个问题一直存在着争议。在明、清两代的文人笔记和刻本、书目中，主要说法有三：一是施耐庵撰;二是罗贯中撰;三是施耐庵、罗贯中合撰。但一直都没有定论。
作者施耐庵是流传较广的说法。自中华人民共和国成立至“文革”前，《水浒传》最权威的版本是人民文学出版社整理本，它所题署的作者就是施耐庵。同时，在中学语文课本及许多文学史中，也把施耐庵署名为唯一的作者。
历史上确有宋江其人。北宋徽宗宣和年间以宋江等三十六人为首的农民起义，是水浒故事的历史起点。宋江起义，史书有载。《宋史先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”
宋末元初的《大宋宣和遗事》，是第一部说宋江、方腊故事的讲史话本，从杨志卖刀、智取生辰纲、宋江杀阎婆惜等故事，讲到张叔夜招安、征方腊、宋?封节度使的结局，表明“水浒”故事已经从各自独立的短篇“小说”走向了联为一体的长篇“讲史”，为章回体长篇小说的《水浒传》提供了蓝本。到了元末明初，施耐庵将长期流传于民间的故事、话本进行艺术加工和创造，完成了百回本《水浒传》。
施耐庵著《水浒》，首见于明人笔记。明嘉靖十九年(1540)，高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》一百卷，钱塘施耐庵的本。”嘉靖四十五年(1566)，郎瑛在《七修类稿》中也说：“……《宋江》，又曰钱塘施耐庵的本。”两说皆强调“的本”，亦即是“真本”、“原本” 。要注意的是，“的本”之?，仅用于施耐庵，而不见于罗贯中或其他人。
万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“元人武林施某所编《水浒传》，特为盛行。……其门人罗本亦效为《三国志演义》。”另一明人林瀚在《杨升庵批点隋唐两朝志传序》中说：“《三国志》罗贯中所编，《水浒》则钱塘施耐庵集成。”这两位记述的特点是，把《水浒》与《三国》的著作权区分得清清楚楚。
直到明崇祯末年，金圣叹删《水浒》为七十回本，直署为施耐庵著，随着七十回本的流传，施耐庵著《水浒》既成定论。20世纪20年代以来，今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，其中主要有《施氏族谱》、《施氏长门谱》、《兴化县续志》等，其中《兴化县续志》之补遗载有《施耐庵传》和《施耐庵墓志》。根据这些史料推断，施耐庵确有其人，其生平大略为，原籍苏州兴化，元朝至顺年间进士，曾在钱塘为官两年。张士诚起兵抗元、据苏称王时，施氏曾在其幕下参与谋划。张士诚兵败，为避祸迁居淮安，卒于明洪武初年，年七十五岁。现在的江苏省大丰县白驹镇(原属兴化)，是施氏故居和宗族所在地。
元末明初，兴化白驹有过一位名叫施彦端的人。手抄本《施氏长门谱》载， “始祖彦端公”，旁注有“字耐庵”三字。但也有人认为，《水浒传》的作者不是施耐庵。其理由有三：
其一，《施氏长门谱》乾隆四十二年(1777)序言说，自明迄清所传族谱已消亡，此谱系“访诸老，考诸各家实录”修辑而成。有人经仔细辨认，行外旁注“字耐庵”三字笔迹墨色与他字有异，可能是抄录后增添的。又根据此谱体例讳(名)、字排列分明的特点，原文应为“讳彦端，字耐庵”，而不会写成“彦端公，字耐庵” 。证之《故处士施公墓志铭》，文曰“讳让，字以谦” ，而称其父也是“先公彦端”，可见，施彦端实在是有“名”无“字”，后人窜入之“字耐庵”三字，实与施彦端无关。
其二，据考证，嘉靖年间还没有公开在小说卷首署上作者真名的惯例，所以《水浒传》上所署的施耐庵也并非真实姓名。
其三，《水浒传》中的不少地名都是明朝的建制，这是元末明初人不可能写出来的。可见，《水浒传》不是元末人施耐庵的所品。
所以，胡适先生有言：施耐庵大概是“乌有先生”、“亡是公”一类的人，是一个假托的名字。”
罗贯中说见于郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》及《稗史汇编》、许自昌《樗斋漫录》、阮葵生《茶余客话》等书的记载。郎瑛(1487—1566)是明代成化至嘉靖时人，他在《七修类稿》中说：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本，故曰‘编’ 。《宋江》，又曰钱塘施耐庵的本。”这是最早的一种说法。“意旧必有本”，只是一种推测，并且根据主观推测强行加了个“编”字。反过来说，罗贯中作《三国》、《宋江》(即《水浒》)，则是当时的实传。
明朝嘉靖年间的汪道昆托名“天都外臣” ，在《水浒传叙》中指出，“越人罗氏……为此书，共一百回” 。明万历二十二年(1594)余氏双峰堂刊《京本增补校正全像忠义水浒传评林》二十五卷本，则直?署为“中原贯中罗道本名卿父编集” 。其后，许多明清人士都相继指出罗贯中是《水浒传》作者。直到民国年间，鲁迅、俞平伯也认为，简本先于繁本，简本是罗贯中所作，施耐庵乃演为繁本者之托名。
反对者认为：
其一，从《水浒传》版本的题署看，这种说法不见于现存的明代版本。一百十五回《水浒传》，曾署“东原罗贯中编辑”，但它的单行本失传，只有明崇祯末年与《三国演义》合刻的《英雄谱》传世。
其二，罗贯中是《三国志演义》的作者。在这一点上，不存在争议。而《三国志演义》和《水浒传》两部小说，在语言格上完全不同。前者用的是浅近的文言，后者却出之以通俗的白话。说它们出于同一作者笔下，实在很难叫人认同。
其三，两本书的写作水平也不在一个档次。惠康野叟在《识馀》中说：“二书深浅工拙，如天壤之悬，讵有出一手之理?”
施耐庵、罗贯中合撰说
这种说法首见于高儒的《百川书志》。高儒的生卒年不详，但《百川书志》卷首有高儒嘉靖十九年(1540)自序，可知他与郎瑛同时，也是嘉靖时人。高儒的《百川志书》中说：“《忠义水浒传》一百卷，钱塘施耐庵的本，罗本贯中编次。”
“的本”是宋、元、明时代出版读书界的常用语，意即“真本”;“编次”就是“编辑”的意思。也就是说，施耐庵是作者，是执笔人;罗贯中是编辑者或整理者、加工者。有这种题署的版本多见于明嘉靖、万历年间。嘉靖年间出版的郭勋家刻的《忠义水浒传》一百回本、明万历四十二年(1614)袁无涯刊《忠义水浒传》一百二十回本，署的就是“施耐庵集撰、罗贯中纂修” 。与之相近的还有明万历三十年(1602)前后容与堂刻本《水浒传》，署名是“施耐庵撰，罗贯中纂修” 。李贽《忠义水浒传序》中提到作者，也说是“施、罗二公” 。
金圣叹也认为，《水浒传》是施耐庵和罗贯中合著的。不过他认为前七十回是施耐庵写的，后五十回才是罗贯中续的。所以他要“腰斩”《水浒》，并在第七十回正文后面发表这样的评论：一部书七十回，可谓大铺排，此一回可谓大结束。读之正如千里群龙，一齐入海，更无丝毫未了之憾。笑杀罗贯中横添狗尾，徒见其丑也。——不过金圣叹并没有讲明他作此结论的根据是什么。
反对者认为：
其一，施耐庵辞官不做，开始著?的年龄是四十二岁左右，思想水平和文字水平都已经成熟了;这时候罗贯中还是个三岁的小孩儿。等到罗贯中成人，施耐庵的小说已经写了近二十年，早应该定稿了。
其二，罗贯中的《三国》，战争场面写得十分生动，地理位置也大都与实际相符，而《水浒》所写的战争场面大都出于想象，有的近似儿戏，地理位置更是错误百出，是名副其实的“纸上谈兵”;《水浒传》如果经过罗贯中编辑整理，至少在地理方位上不至于如此混乱。作为学生，而且参与“编次”，总不会眼睁睁地看见老师的作品中错误百出而无动于衷吧?
集体创作说
一部分学者在研究了全书特点及诸多不足之处后认定，该书应该是一部集体创作。
首先，从结构上看，此书以“聚义梁山”为框架，由许多相对独立的小故事拼合而成，有的故事完整，洋洋洒洒;有的则鸡零狗碎，干瘪苍白。但真正精彩的篇章，都集中在前四十回的几个主要人物，如鲁智深、林冲、宋江、武松、李逵等人身上。这四十回，无论是情节安排、人物塑造，乃至语言风格，都是一个整体，是《水浒传》不断发展的核心。其后的许多情节、人物，都是在这个基础上赘加而成，显示出松散零乱，不断地拉长、拼凑的特点。倘是一人或两人创作，决不会出现如此状况。即使是江郎才?。不岚涯切┮丫闯龅木势路植加谌榈那啊⒅小⒑蟾鞔?，以形成“凤头、猪肚、豹尾”和高潮迭起的格局，而决不会像现在这样：前重后轻，前精后粗，前部分雅俗兼备，后续部分则俗不可耐。
其次，从写作水平来看，全书可以划分成若干片段，其中有的极佳，有的平平，有的极差。从语言习惯来看，既有北方方言，也有南方特别是江浙一带方言。从叙述风格来看，既有市井文学的特点，如潘金莲、王婆及“捉奸”段;也有艺人说书的特点，如鲁智深拳打镇关西;还有文人创作和加工的特点，如《林教头风雪山神庙》。它显示了在不同时间、不同地点，由不同阶层的人参与了创作的实情。
其三，据此推论，则《水浒》的作者大体可分为两类:一类是单篇水浒故事的作者，他们是自北宋末年到元末明初的许多口头传说者，民间说书艺人，以某一人物、某一情节为中心的剧作者;另一类则是把单篇故事连缀成一个整体的原始笔录者、编辑整理者和续写者，最后才形成整本《水浒》。
这是一个特别大的集体。从时间上说，上起北宋末年，下至明末清初，长达四五百年。从空间上说，东至东海海滨，西至延陕西岳，南至湖广苏杭，北至长城内外，纵横好几千里。说书的，天天在说，天天在修补;演戏的，天天在演，天天也在改进。这些日臻成熟的故事，又被带有不同目的的原始笔录者记录在案，被流落江湖的文人不断地加工、修改。最后，才由出版商、文化人，如施耐庵、罗贯中、金圣叹等编纂出版。他们之间，没有总编，没有计划，各行其是，但最终仍是百川归海，汇聚成了今天的《水浒》。

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