借《道德经》向人们传递一种正能量，就是希望大家都能放下机心，回归上古时期，人心的善良和淳朴 。李耳认为只有人们回到了淳朴善良的心态，社会秩序才能稳定和向前发展 。
二，“甘”、“美”、“安”、“乐”，指出人们如何过上美好的生活 。
文中提到的，“甘”、“美”、“安”、“乐”，李耳对人民生活变得美好向往，我们要领悟“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，是一种积极的生活状态，这种状态并非是安于现状不思进取，反而是一种积极向上的追求，但这种追求处于是心态祥和的状态下，《道德经》指出，人只有在心态淳朴祥和时，才能感受到生活的“甘”、“美”、“安”、“乐” 。
汉朝的初期，刘邦到汉景帝推崇黄老治术，实践证明这个作法，确实能给与百姓更多的幸福感，同时汉朝初年采取“轻徭薄赋”、“与民休息”方法，提高百姓的生活水准，因此汉朝60年的文景之治，至今还被称为是历史上的黄金时期 。
三，老死不相往来藏着的智慧
李耳在《道德经》里提出了令人感觉矛盾的，鸡犬相闻老死不相往来，这句话我们可以看做是这一章节的总结 。
很多人会误会，认为这句话是让人们完全相互隔绝开来，不进行任何的来往后沟通，各家自扫门前雪，这样相互之间就不会产生冲突，达到一种祥和的状态 。
其实这个解释只是对了一半，其实在农村或者山区待过，体会过乡村生活的人们，都体验过这种情况，因为乡村之间，因为田地山林的关系，村与村，户与户之间都会有一定距离，但是这个距离却并不遥远，
相互之间可以听到声响，但真要来往，却必须专程拜访才能见面，特别是一些地广人少的乡村和山区，这种情况更为明显 。但即便相互之间相隔一段距离，邻里之间依然会有来往 。
那么是不是证明这句话说错了？
其实不是，我们结合上下文看，鸡犬之声既然都能相互听到，人们之间怎么可能没有交往和沟通呢？其实这是在呼应前文中的，使民重死而不远徙 。同时强调的是，百姓之间各自过好各自的日子，正符合安其居，乐其俗的意思，李耳通过这句话，强调人们回到了结绳记事的淳朴心态，在甘其食，美其服，安其居，乐其俗情况下，不羡慕，不攀比，相互之间保持一定的距离，思想上和生活上互不干涉 。
这种情况下，百姓之间，国与国，君与君，臣与臣，各自安于现状，同时满足自己的生活状态，相互之间没有过多的争端和诉求，人们不过分的贪恋物质和财富，自然会相安无事 。
综上所述，“民至老死不相往来”，李耳在编撰《道德经》时，采用了反向思维方法，以举例的方法，借寓人们回到原始部落那样人心淳朴的社会状态，来倡导和平 。
这一章节作为《道德经》是最末的两章，因此李耳做了一个总结，他通过本章描绘出一个理想的社会状态，
李耳本章提出的不使用武器，不使用先进的舟船和便捷的车辆，人们要抛弃掉急功近利思维，克制自己心中对欲望无尽追求，回归到心平气和的状态 。
这样一来，人们就能享受生活的快乐，才能感受食物的甘甜，服饰的美丽，家居的舒适，乡里风俗的乐趣 。而这种状态他明白是当时社会不能完成，但却又是一代又一代后人所孜孜追求 。
李耳为何会描绘出这样的一个理想的生活状态呢？
原来在他所处的时代，正是纷乱不已，此时人们的心思和以前完全不同，欲望不断增大，但是贪心却给自身带来了痛苦 。