天地之中话中用一一为君子和小人画画像

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古代君子的本义，原指古代统治者和管理社会的贵族男子。后来泛指道德修养比较完善的人。古代的小人，原指民众和地位低下、见识短浅的人。后来主要指道德修养不足、人格卑鄙和见识短浅的人。我们看一下古代圣人对君子和小人的画像。
君子周而不比，小人比而不周。语出《论语.为政》，周是周全、周到的意思，比是比肩、勾结的意思。
译文：君子做事往往能够周到周全的考虑多数人的利益，团结多数人而不相互勾结。小人往往相互勾结而不会去周全的考虑整体的利益。
君子喻于义，小人喻于利。语出《论语.里仁》，喻是晓喻、比喻、开导、沟通的意思。义，公正合宜的意思，指天下合宜之理。利是义之和，利益。
译文:君子不论做事言行，考虑问题，晓喻他人，都是以公正合宜的道理作为根据，小人往往以利益作为出发点来考虑、行事。
君子求诸己，小1
君子求诸已，小人求诸人。语出《论语.卫灵公》译文：一个具有君子修养的人，总是要求自己，遇到问题总是从自身的各个方面来找原因，小人总是要求别人，出现麻烦，总是从想方设法推脱逃避责任，而不去反思自己。
君子群而不党，小人党而不群。语出《论语.卫灵公》，和以处众曰群，无阿比之意故不党。译文:君子总是合群而不结党，小人总是结党而不合群。
君子和而不同，小人同而不合。语出《论语.子路》译文：君子可以同周围保持一种和谐融洽的关系，对待事物有自己独立的思考，从来不会人云亦云，盲目附和趋同他人的意见。小人则没有自己的独立见解，只求和别人完全一致，不会同周围的人保持和谐的关系。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。语出《论语.子路》，泰者大也，安稳、安泰、安定的意思，骄，傲慢骄矜的意思。译文:君子安详舒泰而不骄傲，小人骄傲却不安祥舒泰。
君子上达，小人下达。语出《论语.宪问》君子向上，通达仁义和天地生机运行的道理，小人向下，通晓现实名利、物质利益、财货官位的取舍之道。君子追求目标和理想的是“合于道”，是向上的，所以叫上达，小人追求的目标的现实的利益，是向下的，所以叫下达。
君子中庸，小人反中庸。语出《中庸》，君子做事遵循中庸之道，总是能够长养万物的生生之德。小人见识短浅，不达根本，行为做事总是杀伤中庸的生生之义。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。语出《论语.颜渊》，意思是：一个君子，看到朋友同事存有美好的德行和愿望，总是愿意成就别人的善行，如果朋友有了违背生生之义的愿望和坏事，却不会去帮助他。小人则是相反的，总是不愿看到别人的美好愿望实现，而总是愿意帮助别人实现杀伤生生之义的恶行。
君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之，小人难事而易说也，说之不以道，说也;及其使人也，求备焉。语出《论语.子路》，意思是：在君子手下做事很容易，却很难以讨他欢喜。用不正当的方式去讨他欢喜，他是不会欢喜的。等到他用人的时候，他总是会量才而用。在小人手下做事很难，却很容易讨他喜欢，用不正当的方式去讨他的欢喜，他也会欢喜；等到他使用人的时候，却总是求全责备。
君子固穷，小人穷斯滥矣。语出《论语.卫灵公》，意思是：君子在不得志的时候也能安贫乐道，固守自己的操守，小人不得志的时候就会失去道德底线，胡作非为
君子坦荡荡，小人长戚戚。语出《论语.述而》，意思是：坦荡之人心光明无碍，戚戚之人形神忧虑。君子光明磊落，心无挂碍，小人则斤斤计较，患得患失。君子心胸开阔，思想洁净坦率，所以君子的形貌多是舒畅安定的;小人心中私欲太多，常常忧虑担心，外貌总显得忐忑不安。

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