圣诞节什么时候在中国流行的，圣诞节的由来！( 三 )

因此，圣诞老爷爷一下子又变成了产品的销售员：

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在世俗化和产品化的双向夹攻下，上海市区欢度佳节，圣诞已隐然碾过了中华传统的冬至节。30年代，这位被陈寅恪称赞诗词写的好的黄濬，就早已哀叹2个传统节日的暗流涌动了。

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他说道，以往的风俗人情，冬至日应当送袜子给公婆，但是如今的大家只了解有圣诞，不清楚有冬至节气，“但知有圣诞老爷爷赠小孩玩具之袜，甚至新妇多不肯有舅姑，遑论有献袜乎？”，弄不好得话，“冬至节气之名，将幸托主耶稣以存” 。（参照黄濬《花随人圣庵摭忆》）
来到民国时期中后期，一位化姓上官大夫的软文写手，奔忙于上海市、中国香港、桂林市、重庆市等地，每到冬至节气前后左右，见到的放眼望去全是西方国家圣诞的景色，他忍不住心存感受，文章投稿出文说，
“想来怪异，自打拥有‘国外冬至节气’之后，原来的我国冬至节气便此后吞没不彰，每一个我国冬至节气都会不经意间中以往，而每一个‘国外冬至节气’却没有一个并不是欢乐的生活” 。（《冬至当然外国好葡萄美酒夜光杯》，载《申报》，1946-12-25）
这就相当于认可，圣诞这一外国货，在我国的大都市里，早已变成中华人民日常生活不可缺少的一部分了。
建国后，市人民政府实行了一套不一样的施政现行政策，针对资产阶级文化艺术的结算十分完全，結果，不仅仅是“国外冬至节气”的称号被扫进了历史时间的垃圾池，并且做为欢乐的“圣诞”也撤出了人民大众的公共性日常生活。直至中国改革开放，圣诞才再次返回人民大众的视线里。
顺带说一下，从《大秦景教流行中国碑》算起，天主教文化艺术在我国早已1300很多年了，比《弟子规》长一千年。文化艺术保守主义简直一个很有趣的物品，呵呵呵。

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