论语名言详细解释不相为谋的上一句是什么意思

不相为谋的上一句是什么意思（论语名言详细解释）大家好，今天创载网给大家分享一篇文章。今天我们来说，子曰，道不同不相（一声)为谋。没错，这就是大家的错误读法。其实这句话99%的人根本就不知道是什么意思，但是却经常地挂在嘴边。但看完今天这节解读，拜托以后就不要随便乱用了。不过话说回来，别说你们了，就连号称大儒的司马迁，他也没搞明白。他在自己的史记里就错误地引用了这句话，还在后面加上了一句：亦各从其志也，以至于误导了无数的后人。如果孔子想表达你们所理解的那个意思，大概应该会说：道不同，不与谋。简简单单，明明白白，多么的通透。来，我们先来看看这句话，正确的读法。这句话应该读成，子曰：道不同不相（四声）为谋。听起来特别的不适应吧，不适应就对了。那说明大家已经错得很习惯了。当然了，如果读都读错了，那么自然也理解不对。如果按照大家之前的读法，自然也就会理解成为大家理念、三观、志向都不同，因此就没有必要在一起共事和合作了。如果这样理解，你不仅没有读懂孔子，而且还是在跟孔子唱反调。因为孔子主张的是：君子不器，有教无类，和而不同。你却动不动把不相为谋挂在嘴边，跟这个也道不同，跟那个也道不同。其实，这就是孔子说的小人同而不合里的那个小人啊，请问你所谓的道不同是哪门子的道，都只是你个人的认知、评判、定义和喜好而已。这是私道，这是小道，绝对不是大道，不要动不动就拿“道”给自己的脸上贴花。这种以相为谋的逻辑，其实就是在搞自己的小圈子，排除异己而已。不要美其名曰道不同，此道非彼道也。

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今天我们就来还原一下这句话的本来面目。咱们先看看这句话的核心字“道”不用说了，当然就是实现天下大同和谐不匀的圣人之道。我们再来看后边的“不同” ，这个同的古字，看起来就像是四个人一起抬东西的时候用的一种工具，有点像担架。然后下边再加上了一个口字，表示的是四个人用口令一起协调行动，引申为汇合聚在一起的意思。来后面的这个“不相”注意“相”要读四声，不是相互的相，相的古字，就是用眼去观察树木。本意就是通过观察和查看来进行判断，观察的是什么呢？当然就是事物所呈现出来的外在的形貌，所以不相，就是不以观察事物外在的形貌而加以判断，也就是不通过表面的现象而做出判断下结论。这个不相一直都是孔子主张的，君子谋道的基本的原则之一。

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然后为谋的为，注意在最早的古字里，这个“为”包含着一种奴役和驱使的意思，也就是在被人控制的状态下去劳作，去干活。在这里引申为设置、建立的意思。相同的用法有：何以为法，何以为家，里边的为都是这个意思。为谋，就是以之为谋，不相为谋，就是以不相为谋。就是说这个谋是建立在不相的这个原则之下去设立建立的。谋什么呢？当然就是谋前面所到的那个道，就是圣人之道。你看这么理解，既通透符合孔子的思想主张，同时又能完全地契合古字象形字的本意。如果你只按照后世所引申出来的意思，甚至去拿白话文直接地来硬翻，最终你肯定是南辕北辙。现在我们已经把这句话的。核心字都解释了一遍，然后还需要做一件事，那就是要进行正确的断句。标点是从汉朝开始出现的，先秦时期是完全没有标点的。读先秦的经典，你首先要做的就是先和作者的思想建立起链接，然后自己再给文章去加标点。这个任务是读者自己的，而不是作者的。现在你们觉得麻烦，但是在当时古人可不觉得麻烦，甚至可能是乐在其中啊。因为读的关键在于悟,在于品，悟者不会怕麻烦。再说你以为那个时候和现在一样，有这么多的书可以读吗？就那么一丁点儿有限的资源，翻来覆去，覆去翻来就那么几本书，能读到一本书，准确的说是竹简，都是恨不能读他个百八十遍的，把里边所有的滋味全都给喳吧出来。所以古人的读书和我们今天的读书根本就不能同日而语。

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