我一直感觉健身房的瑜伽教练都是很水的，认为他们只懂教瑜伽体位，不懂教瑜伽最核心的东西-精神的修炼 。没想到，我一直很喜欢的一个中国舞老师，反而是正经练了很多年瑜伽的 。那天和她聊，简单地了解了一下八支分法瑜伽，也称“王瑜伽” 。八支分法是瑜伽者遵行的准则，通过这些瑜伽实践，练习者可获得辨别力，这让我们摆脱生命中的假相，获得解脱痛苦的能力 。八支分法瑜伽的八个方面：1）制戒（Yamas）:是指外在控制，宇宙的道德戒律 。包括遵守戒律，不杀生、诚实、不偷盗、净行、不贪 。2）遵行（Niyamas）：是指内在控制，通过自律进行自我净化 。清静、知足、苦行、咏经、敬神 。3）体位（Asanas）：是指瑜伽姿势 。也称调身 。端正姿势，保持身体安稳自如4）呼吸控制（Pranayama）：是指有节律呼吸的，控制呼气 。也称调息 。控制呼吸 。5）制感（Pratyahara）：精神从感觉和外部事物的奴役中解脱出来 。是指感觉消失，控制内心 。也称调心 。控制感官 。6）专注（Dharana）：集中注意，一心一意 。精力集中，心注一处 。7）冥想（Dhyana）：静坐冥想 。精神持续于冥想的对象8）三摩地（Samadhi）：由冥想而来的超意识全部集中到灵魂中，和宇宙合二为一 。入定，所谓心神合一 。然后她建议我先从最简单也是最核心的打坐练习开始，早晚半个小时 。回来在网上搜了一下相关知识 。瑜伽打坐的要领需要掌握的是;首先，我们一上座就必须要做到调身，然后调息，再来调心 。那么，我们怎样才能做到调身、调息和调心呢？调身，就是先把自已的坐姿坐好，可以根据个人的具体情况采取不同的坐姿方式坐；如随意坐、散盘坐、左脚在下右脚在大腿上的单莲花坐，两脚放在大腿上的双莲花坐、左脚在下右脚放在小腿上的至善坐以及金钢坐均可 。双手重叠向上两个大拇指轻轻相抵，也可做成各种手印；两手的大拇指与食指相抵，其余三个手指打开，轻轻地放在盘好的滕盖上，以自然舒适为宜 。这时的表现是端身正坐，肩膀放松，颈部竖直放松，采用头顶的正上方，来做调整姿势的基准点，感受到有一根线将自已的头往上拉，而后用这条线来调整身体的正中线，以此来支撑颈部与肩膀，不是用颈部与肩膀来支撑头 。并感受头是空的，颈部是空的，肩膀是松的，以至在平时的走路、站立、坐姿等等都是这样 。我们要用骨架打坐，而不是用肌肉打坐 。所谓不用肌肉打坐，就是要我们不要用到肌肉的力量，要让身体的重心点形成一个三角点 。即底坐、双肩、再到头顶 。注意；我们的骨架是用来平衡的，不是用来支撑，在感觉上，肌肉是完全没有用到力的，坐姿如是，站姿如是，走路也如是 。瑜伽述语上称之为头顶青天即：[顶天立地] 。而后，进行调息，将坐姿的姿势调坐好后，开始调息，轻轻松松地做两个自然呼吸，接着做几个深呼吸，然后再放轻松，念头跟着呼吸，在呼气的时候知道自已在呼气，吸气的时候知道在吸气，整个呼气的过程念头只有呼，整个吸气的过程，念头只有吸 。如果念头快慢的速度掌握恰当，那呼吸的速度一定要跟着念头走，如果呼吸好似人的形体的话，念头就是那灯下或夜光下的影子，让念头跟着呼吸，要如影随形，亦步亦趋 。让念头跟着呼吸一步一步地，轻松自如地跟着，却一点也不要离开，如影随形，形影不离，呼气时，呼气的整个过程知道在呼气，吸气时，吸气的整个过程知道在吸气 。再接着是调心 。调心这个阶段，是指那呼吸以外的念头，而这个念头我们称之为杂念，那么，我们对于杂念没有抗拒，没有不要，任何对杂念的抗拒和不要，我们称之为大杂念，不管它，只是回到我们自已的呼吸上来，回到出入的气息上来 。呼气的时候知道呼气，吸气的时候知道吸气 。整个呼气过程念头只有呼气，整个吸气的过程念头只有吸气 。杂念来了不管它，继续回到[呼气知道呼气，吸气知道吸气]，不管是什么样的杂念，也不管是可意的或是不可意的，让我们的身心放轻松，不要理它，不要排斥它，不要不要它，只是很单纯地回到出入息上来，这就是我们所说的调心 。瑜伽八支分法的前五支为外支，后三支为内支，前两支是道德尊法，后六支是修习尊法 。通过后六支的练习可获得各种神通力，如洞察他人的内心活动、隐身、知前身等等 。神通力的来源由五种：天生、药草、梵语、苦行、三味 。如果瑜伽者到后来也摆脱了神通力，即灭除了一切业、烦恼与不净就可产生正法，她可毁灭一切，使人达到解脱 。八支分法秉承“健康的身体应当寓以健康的精神之中”的理念，它包含了生活的方方面面，它帮助人们改变错误的生活习惯、建立正确的生活方式，从而远离疾病的困扰；它教会人们如何看待周围的人和事物，积极地调整自己的心态......概括说来，八支分法把瑜伽练习清楚的分为八个步骤，是宣传身、心、灵应结合进行系统锻炼的印度主要瑜伽流派，是最适合东方人练习的瑜伽流派 。
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