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解析《甲骨文精粹释译》拓片547之“土” ?作者:大禹昆仑
日期:2021年11月2日
《甲骨文精粹释译》拓片547:

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卜辞中出现的特殊形状的“土”字:

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王国维在其《殷卜辞腾赚网中所见先公先王考》中推测此类“土”字为“相士”的别名，并以《荀子解蔽》:“乘杜作乘马”之“杜”，推论“士”通“土”，从而得出此类卜辞中的“土”即指“相士”的结论。
《殷卜辞中所见先公先王考》关于“相士”的论述原文如下:

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从王国维文章中看出他并不能确定“土”是否就是指“相士”，毕竟这个推论过程实在是有些勉强，而在中国古籍文献中也从来就没有“相士”别名为“土”的记载。
目前为止，已找到的“相士”二字甲骨文、金文象形图形如下:

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其中“相士”的“士”其甲骨文金文象形应是兵器插在架子上的场景。

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在之前我已破解这个“相士”的“士”其最初原型是指古埃及的“山”符号。

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这个古埃及“山”符号当“外国”讲。

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其发音就含有“相士”的古音。
在古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙王名圈上有各商祖的王名，其中一个就是“相士” 。

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注意，“相士”王名图案中的“芦苇、莎草”符号古埃及读音为“Sw”，即古音“相” 。“山”符号古音含有“相士”古音，“面包”符号读音为“T”,即“士”的古音。这组王名合起来的古音就是“相士”二音。
在良渚也发现了代表古埃及的“山、外国”图案的玉器。

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这个良渚玉器“山”图符就是古埃及的“外国”图符。
三星堆发现的“士”字形金箔。

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“山”图符到武丁时期演变成甲骨文、金文“士” 。

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这个甲骨文“士”更多的是表达军队、兵器、士兵之意，也暗含“外国”、“沙漠”、“征服”的意思。这与本例卜辞“祈求丰年、护佑”的整体意思是相左的。因此卜辞中的“土”不可能是指“相士”的“士”，“土”不代表“相士”，二者不相干。
至于王国维所说的《荀子解蔽》:“乘杜作乘马”，其中的“杜”也是“木腾赚网与土”结合，并非单独一个“土”，所以王国维推测的“相士”可能单名一个“土”，实在是臆测而已，没有任何根据。

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