荀子劝学原文及翻译 荀子劝学原文( 五 )


如果有人前来向你请教不合礼法之事 , 不要回答;前来诉说不合礼法之事 , 不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事 , 不要去参与;态度野蛮好争意气的 , 别与他争辩 。所以 , 一定要是合乎礼义之道的 , 才给予接待;不合乎礼义之道的 , 就回避他;因此 , 对于恭敬有礼的人 , 才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人 , 才可与之谈道的内容;态度诚恳的 , 才可与之论及道的精深义蕴 。所以 , 跟不可与之交谈的交谈 , 那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目 。因此 , 君子不可浮躁 , 也不可怠慢 , 更不可盲目 , 要谨慎地对待每位前来求教的人 。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的 。”说的就是这个道理 。
射出的百支箭中有一支不中靶 , 就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程 , 只差半步而没能走完 , 这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一 , 当然也不能算是善学 。学习本是件很需要专心至致的事情 , 学一阵又停一阵那是市井中的普通人 。好的行为少而坏的行为多 , 桀、纣、拓就是那样的人 。能够全面彻底地把握所学的知识 , 才算得上是个学者 。
君子知道学得不全不精就不算是完美 , 所以诵读群书以求融会贯通 , 用思考和探索去理解 , 效仿良师益友来实践 , 去掉自己错误的习惯性情来保持养护 。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听 , 嘴不是正确的就不想说 , 心不是正确的就不愿去思虑 。等达到完全醉心于学习的理想境地 , 就如同眼好五色 , 耳好五声 , 嘴好五味那样 , 心里贪图拥有天下一样 。如果做到了这般地步 , 那么 , 在权利私欲面前就不会有邪念 , 人多势众也不会屈服的 , 天下万物都不能动摇信念 。活着是如此 , 到死也不变 。这就叫做有德行、有操守 。有德行和操守 , 才能做到坚定不移 , 有坚定不移然后才有随机应对 。能做到坚定不移和随机应对 , 那就是成熟完美的人了 。到那时天显现出它的光明 , 大地显现出它的广阔 , 君子的可贵则在于他德行的完美无缺 。


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