在下半部分，克拉底鲁接过了话题，与苏格拉底展开辩论，他坚持赫拉克利特的流变学说 。而苏格拉底则认为如果一切事物都处在变化之中、无物常住的话，我们就无法认识它们，也不可能产生知识了，所以他告诫克拉底鲁说：“好好想想吧，像一个人那样，不要轻易接受这样的学说，因为你很年轻，正处于学习的年纪 。你什么时候找到了真理，就来告诉我 。”
谈话的结尾，克拉底鲁依然没有改变看法，他说：“苏格拉底，我已经考虑过这个问题了，结果是一大堆麻烦，我还想倾向于赫拉克利特的观点 。”
苏格拉底不能接受赫拉克利特的流变学说
人一次也不能踏进同一条河？
作为赫拉克利特的忠实信徒，克拉底鲁依然坚持着流变学说，并且还把这种思想推到了极端 。对此，亚里士多德在《形而上学》中记载说：
“那个闻名已久的赫拉克利特学派克拉底鲁所主张的学说可算是其中最极端的代表……他评议赫拉克利特所说的‘人不能两次踏进同一条河’时，说道‘在他看来，人就算只涉足一次也未能成功 。’”
因此，克拉底鲁在跟苏格拉底交谈之后，并未改变自己的主张，而且他在后来还对赫拉克利特的思想进行了改造，把“人不能两次踏进同一条河”改成“人一次也不能踏进同一条河” 。在克拉底鲁看来，流变就是对存在的否定；存在的东西必然是能够保持一段时间的，但克拉底鲁坚持“一切皆流，无物常住”的观点，认为事物都处在瞬息即逝中，所以“河流”是否能存在都成问题了 。当我们于今天上午九点十分三十秒伸脚要踏进流动的水中时，流水却并未在那个时刻静止不动地等我们来踩踏，因为它瞬息即逝、从未静止，所以我们永远也无法踏进某一时刻的流水 。
只要对比“我们不能两次踏进同一条河”和“我们一次也不能踏进同一条河”的内涵，就会发现它们存在着差异：赫拉克利特承认“河流”虽然一直在变化，但毕竟还是存在着的，所以我们才能两次踏进不同的河流里；而克拉底鲁则认为“河流”因变化而不存在，导致我们一次也踏不进去 。
亚里士多德说赫拉克利特的逻辑特点是“同一事物可以既是而又非是”，属于“亦彼亦此”的辩证逻辑，而不是“非此即彼”的形而上学 。当我们翻开赫拉克利特的著作残篇，就会发现他关于“河流”问题是进行过多次论述的：
- “我们不能两次踏进同一条河，它散又聚，合而又分 。”
- “踏进同一条河的人，不断遇到新的水流 。”
- “我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在 。”
赫拉克利特（约前544-前483年）
赫拉克利特的朴素辩证法
作为前苏格拉底的哲学家，赫拉克利特活跃在公元前500年，与老子、孔子是同一个时代的人 。据第欧根尼《名哲言行录》记载，赫拉克利特过着离群索居的生活，他时而隐居在神庙里，时而流浪在山间，靠吃草根树皮来维持生活 。他写了题为《论自然》的系列论文，第一部分讲宇宙，第二部分讲政治，第三部分讲神灵 。第欧根尼说：“他故意把它写得非常晦涩，以使只有行家才能看得懂 。”黑格尔则说：“这个哲学之所以晦涩，主要是由于在它里面表现了一个深奥的、思辨的思想”，这一思想就是辩证法 。
对于赫拉克利特的辩证法，黑格尔进行了充分的吸收，他在《哲学史讲演录》里直言不讳地说：“没有一个赫拉克利特的论点不被我采纳入我的逻辑中 。”
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