在古希腊哲学家中，芝诺发现了主观辩证法，认为人的思维具有辩证的特点；另一些人则看到了对象中的辩证法，但仅把它视为一种特殊的现象而已；只有赫拉克利特是第一个承认辩证法具有普遍性的人，认为它是一切存在物的原则，故而被黑格尔称为“完全客观的辩证法” 。
黑格尔吸收了赫拉克利特的辩证法
什么是辩证法呢？赫拉克利特说：“他们不了解如何相反者相成：对立的统一 。”——也就是说，在赫拉克利特看来所谓的辩证法就是“相反者相成”或“对立的统一” 。在著作残篇里，为了说明这个原则，他举了许多例子：如“上坡路和下坡路是同一条路”、“善与恶是一回事”、“我们身上的生和死、醒和梦、少和老始终是同一的”、“冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿”等等 。在赫拉克利特看来，这个世界就好比一首曲子，它由各种互相矛盾的事物组合而成，虽然音调有高低之分，却能够弹奏出和谐的旋律 。矛盾无处不在，它是世界中的普遍原则 。
而在所有的矛盾里，“有”与“无”，或者说“存在”与“不存在”是最突出的一对矛盾 。这两个对立面斗争在一起，互相走向对方，最终上升为了“变” 。“变”把“存在”与“不存在”统一在一起，使得万物在变易之中，既存在又不存在，既有又无 。“变”的观念，是赫拉克利特对哲学最大额奉献 。
作为一个矛盾体，“变”实现了“存在”与“不存在”的对立统一 。例如每个人都是处在不断变化之中的个体，人体的细胞无时无刻不在发生新陈代谢，旧细胞不停地凋亡、新细胞不断地再生，在这种生灭之间，却仍维持着个体数十年的寿命 。又如今天的张三依然是昨天的张三，他并未死去，但他的部分细胞已经完成了更新，与昨天并非是完全一样的一个人 。懂得了这个道理，就可以明白为什么“我们不能两次踏进同一条河”了 。
赫拉克利特从“有”、“无”中扬弃出“变”
为什么我们不能两次踏进同一条河？
克拉底鲁说：“我们一次也踏不进同一条河”，这句话等价于“我们踏不进一条河”；而他的老师赫拉克利特则说：“我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在 。”这句话实际上是用来描绘“变”的 。
在克拉底鲁的思维里，“变”直接等于“不存在”；而在赫拉克利特看来，“变”只是“存在”与“不存在”的统一 。这是二者最大的区别 。
从存在的角度来看，只要河流没有干枯，没有从地球上消失，那么它即使改了道、减少了径流量，仍不失为河流 。例如历史上黄河就已经改道了很多次，但我们从未将它视为另一条不同的河流，依然用“黄河”来称呼它；从不存在的角度来看，黄河每天流过的水都是不一样的，携带的泥沙也并不相同，我们今天看到它是黄色的，而在古时候它却是清色的，也就是说清色的黄河早就不存在了，只有黄色的黄河依然在流淌着 。这种古今之别就是“变” 。
“变”把“存在”与“不存在”统一在一起，导致我们“踏进又踏不进同一条河”；正因有“存在”的一面在其中，所以我们才能踏进河里；又因“不存在”的一面也在其中，所以我们因“不断遇到新的水流”，无法两次踏进同一条河里 。
形而上学想摆脱掉“变”，追求常住不灭
赫拉克利特的逻辑是“亦此亦彼”的，而克拉底鲁的思想则是“非此即彼”的 。大部分哲学家都像克拉底鲁一样，把“变”等同为“不存在”，苏格拉底和柏拉图就是如此 。苏格拉底认为如果一切都在流变的话，正义、美德和善良也就不能存在了；柏拉图则因感官世界的流变不定，进而怀疑这个世界的真实性，最终幻想出一个理念世界来 。正因为出于“变=无”的误解，许多哲学家为了保住“有”、坚持“存在”，反而陷入不变论的形而上学思维之中 。他们认为可感知形而下之物有生有灭，而不可感知的形而上之物，如上帝、灵魂等则摆脱了“变” 。所以后者比前者更本质 。

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