《道德经》第5章“多言数穷，不如守中”怎么理解？老子“多言数穷，不如守中”即与其穷天地变化之极，不如顺应自然规律，才能安身立命 。这句话出自《道德经》第五章：天 地 不 仁 ，以 万 物 为 刍 狗 ﹔圣 人 不 仁 ，以 百 姓 为 刍 狗。天 地 之 间 ，其 犹 橐 龠 乎。虚 而 不 屈 ，动 而 愈 出。多 言 数 穷 ，不 如 守 中 “天地不仁……动而愈出”讲述了，天地之间，日月星辰运行不已，岁月如梭，宇宙以自己的规律运转，不会估计草民的生生死死，处于天地之间的个人世事难料，只能随波逐流，以求安身立命，别企图穷天地万化，挑战极限，只有顺应社会规律才能生存，这个“中”是指“大道”即自然规律 。李清照诗词“物是人非事事休，欲语泪先流 。”就是社会变迁的生动写照 。……庄子·内篇·养生主第三篇有：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！这段话即是对“多言数穷，不如守中”的注释，人生不过区区百年，弹指一挥间，没人能穷天地之理，以有限的生命挑战自然，只会死无葬身之地 。庄子《山木》篇有：明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间 。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累 。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也 。庄子的“材与不材之间”即“守中”，顺乎社会变迁的事态，能用则用，不为所用则隐，即道家的核心思想“小隐隐于野，大隐隐于市”，即精通道家思想的名士在人世之道，当然凡人不是圣人，有几人能不吃不喝，像神仙一般逍遥法外，草民也只能随波逐流，走到哪里都是客 。图片来自网络 。rr看来我得少说话了 。多言数穷不如守中实际上在我们的社会日常交往的生活中，该干啥干啥，只说不干，说得再多也没用，那个叫言多必失 。老子《道德经》不只只是这一句，前后共八十一章，约五千字，大家习惯性称为《道德五千言》，我以为，《道德经》没有一句是多余的，句句经典，字字珠玑 。博大精深 。最好是全部反复看，不断学习去悟，能悟多少算多少，千万不要断章取义，更不能自以为是 。一知半解 。岂知道可道非常道 。大道至简，大道无形，大道无名，大道玄妙，道法自然，没规矩没有方圆 。如果弄不懂一件事情的来龙去脉，还不如静下心来，去观察事情的经过，去了解事情的真相，分析其中的要害 。让事情得到圆满成功 。由于本人天生愚笨，才疏学浅，万不敢滥竽充数 。只是说说而已，如有不当之处，敬请多多指教交流 。

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