满腹经纶的意思是什么?博学知服的意思是什么?中国古人的“满腹经纶”传递了怎样的读书智慧?满腹经纶:一肚子学问和才干 。比喻人有才学,有治理国家的才能 。和现在流行的文化这个词很像很接近,郭德纲主持节目时说过:艺人拼到最后拼的是文化 。文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分,又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分 。学习是一种人生态度,会思考是一种成熟 。只有不断学习,修心养性,才能在浮躁的社会中不那么功利 。孔子说过,“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣 。”,苏格拉底也说过,“只有愚蠢的人才会以为自己可以不用学习 。”,因此,人活着是为了学习 。从读书进而读世界、读人缘、读自己、读本心;从而做一个让人接受的人,甚至把自己行销到全世界 。rr哲学家对读书的理解,往往不是关注读书的种类,或是读书的方法,而是关注读书的意义 。从哲学的观点来看,读书的意义,不仅要从个体的知识需要来理解,更重要的,是把读书作为人类历史性活动的实践来理解,从人类文明传承发展的需要来理解 。文字和书写的发明,其重要性在于,从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递 。于是,书成为记载人类经验的载体,阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要方式 。“智山慧海传薪火”,知识与智慧的薪火相传,端赖于书写的文字,于是读书成为人类文明延续、发展的根本途径 。中国古人早就重视读书 。孔子的一生,既是教育者的一生,也是学习者的一生、读书人的一生 。“韦编三绝”“发愤忘食,乐以忘忧”,是孔子热爱读书、勤奋读书的生动写照 。孔子开创了儒家学派,而“儒”最广义的所指,就是“读书人” 。读书人在中国传统社会里受到高度尊敬,是中华文明崇尚读书的一种表现,也是中国文化的突出特色 。虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯,但应看到,历经几千年的文化陶养,读书已成为多数读书人的“生活方式” 。在这种生活方式中,读书本身就成为目的,成为享受 。中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”,恐怕指的就是读书之乐吧!颜回是孔子唯一认定的“好学”的弟子,所以,至少读书是这种孔颜之“乐”的重要部分 。在当代读书人中,人文学者读书大概最接近于以“无功利”的美学态度读书,也比较接近以读书为乐的古风 。现代人读书无非两种,读专业之书和读非专业之书 。有一种说法,提倡“好读书,不求甚解” 。我以为,读非专业的书,大可“好读书,不求甚解”;而读专业的书,则切不可不求甚解 。用司马迁的话说,应该“好学深思,心知其意” 。不同的书要求不同的读法,而每个人也都有自己的读书习惯,没有固定的模式 。如果读中国文化的经典,这里我推荐宋代大儒朱熹的读书诀:“敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳,切己省察 。”朱熹在这里讲的主要是读经典之书的方法,也就是把读书作为修养自己心性的一种活动 。这虽然是古代哲学家的读书观和读书法,但同样值得今人思考 。读书与修身有着密切关系,修身的首要一条就是读书 。不过,在这个问题上,朱熹的理学和王阳明的心学存在分歧 。理学认为要成圣贤既要读书又要修身,脱离读书去修身或脱离修身去读书,都不可取;而心学则认为,要成圣贤,只要修身,增进心性修养就可以了,读书是没有用的 。所以,人如何才能成为圣贤,是两条办法还是一条办法,就构成了从宋代到明代思想史的主要背景 。现在看来,光读书并不能一定增益你的道德品质,但如果不读书,仅仅从事心性修养,那么道德发育程度也是有限的 。因为如果对社会、人以及人际关系的认识不能建立在健全理性的基础上,就无法得出正确的结论,而要达到理性的自觉和明澈,就离不开读书 。修身的“身”主要不是指生理的躯体,而是人的各种行为的综合载体 。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范 。但是,这个提法本身尚未进入心理层面,比如,一个人虽然行为上服从了,但心里未必认可 。所以,在儒学经典《大学》里,又强调“正心诚意”,意即行为背后的动机也应与行为遵守的规范相一致 。这样,一个人的行为和人格就比较稳定,“修身”也就从外在的行为进入到内在的道德心理层面 。正心修身还包括要把那些不良的、破坏性的情绪排除掉,这就涉及保持心理健康的问题 。在现代社会中,如果我们能学会动中求静,则对社会以及我们个人的身心都有益处 。“养德养生只是一事”,人的所有危害心理健康的情绪,都是从人有一个“小我”开始的,如果能剔除“小我”,危害性的情绪就消失了 。所以,修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体 。读书也是一种练功,是一个收心去杂念的过程 。要读书,就要凝神静虑,致心一处 。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍,这是生存的需要,本来是无可厚非的,但在一个注重人格全面发展的社会中,只读那些能赚钱的书,毕竟是浅薄的 。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍,包括一些很好的文学作品 。如果从中国思想史来看,读书跟“学习”亦有密切关系 。中国思想有一个特点,就是“学习”和“读书”很早以前就成为中国文化中备受关注的问题,相关讨论也就变成中国思想史的一个传统 。《论语》一上来就讲“学而时习之”,不是随意的,也不是偶然的 。因为孔子的思想体系,如果从伦理道德观念来讲,“仁”是最主要的,但若从整体上来讲,从后来的学术发展的争论来讲,其核心观念则是“学” 。虽然孔子时代的“学”是“六艺”,但也得承认,在这种人文知识的学习中,读书是一个重要方面 。儒家传统是重视读书、重视学习的 。孔子堪称好学的典范,他最重视、评价最高的一个德行就是“好学” 。孔子说,忠信的人很多,十里之地就能找到忠信的人,但是要想找到一个好学之人,却并不容易 。整个“论语体系”里,孔子把“好学”当成一个非常难得的德行 。从这个角度来讲,孔子应该是我们学习文化的一个奠基人,这么说并不夸张 。到了宋代,重视读书和学习的文化得到加强 。朱子的出现把孔子的传统大大加强了,因为朱子讲“格物致知”,“格物”归根结底就是读书 。从整体上来讲,朱子学这个庞大的体系,有一个基本的背景,就是学习 。朱子的哲学就是为学习的精神、学习的必要性、在学习上下功夫的重要性做一个哲学论证 。在整个中国思想史中,从孔子到朱子,其主要基调是强调学习、强调读书 。
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