什么人容易当作家作文

《和作家学写人》作文400字前不久，我读了《孔子学而不厌》这篇文章，很受教益.《孔子学而不厌》这篇文章讲了孔子从小勤奋学习，无论学习什么知识都感到不厌倦，不满足.正因为学而不厌，所以他多才多艺，学问渊博，成了我国古代一位著名学者和大教育家.我想到了勤奋好学的童第周.童第周进初中时基础差，学习吃力，考试平均成绩不及格.后来，童第周刻苦好学，各科成绩都不错，数学还考了100分.28岁时，他到比利时去留学，成功的做了一项许多人都不敢做的实验，这件事振动了欧洲的生物学界.他的教师夸奖他说：“童第周你真行!＂童第周取得的优秀成绩，就是专心好学，学而不厌的结果.孔子学而不厌的故事，激励我学好弹电子琴.二年绩的时候，学校开兴趣小组，我对电子琴很感兴趣，就参加了电子琴兴趣小组.很快，我就知道怎么认五线谱，把五线谱上的乐音和琴键对应起来.单手在琴上反复练习．慢慢的我就能双手配合弹奏出高音谱和低音谱，能弹奏出一些简单的一二三级的曲子了．期末时，我胸有成竹地上台去独奏了一首《草原赞歌》，悦耳的琴声获得了称赞，同学们的掌声使我终生难忘．可是到了三年级，教师让我弹《童谣》这首曲子，这是一首4级的曲子，我觉得这首曲子难度很大，特别是降音和升音我根本不懂．我勉强坚持练习了几天，没什么长进，心想我才9岁，已经会弹好多三级的曲子，四级的曲子留到以后再说吧．我对鲁老师说：“老师给我换一首简单的曲子吧．”教师微笑或：孔子是我国古代最伟大的教育家。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。然而，在当前新课程改革正如火如荼进行之时，教育界一种彻底否定过去的思潮却盛行着，二些激进的改革者，只要一说改革就认为过去的都是过时的，传统的都是保守的，要予以彻底的否定，要有新时代的创新。试问：这种无视历史根基而空中楼阁式的创新又有多强的生命力呢?笔者认为，过去的东西，尤其是发展了几千年的教育界的东西，总有其一些合理的地方。即使是随着历史的发展某些东西出现了过时的迹象，但有些东西的合理内核还是具有发掘的必要的，完全否定过去不一定就是进步的象征。新课程理念是有其鲜明的时代性，有着不可否定的进步意义，但传统的教育思想也有其悠久的历史根基，有其浓厚的经验基础。所以，一个清醒的课程实施者，不会不顾课堂教学的教学效果而追求所谓的课程改革，不会因为某些东西属于传统的就轻易丢弃。我们有责任分析一下传统的教育思想哪些是应该继承发扬的，哪些是属于批判接受的，哪些是属于必须抛弃的。也应该审视一下课程改革过程中提出的一些课改理论，哪些是属于必须扶持培育的，哪些是属于通过实践证明必须修正的，哪些根本就是毫无意义的。本文现谨就孔子教育思想的搜集整理，力图发掘一些具有进步意义的，对当代教育有着积极启发意义的东西以示教育界同仁，以引起大家对传统教育思想的关注，不致于彻底丢掉我国优秀的传统教育文化。启示一：在教育目的方面——培养怎么样的人才孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中,“从政”是孔教的任务，即“学而优则仕” 。因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦治国之人材为目的。用现代术语来说，专业是一致的，不存在专业对口的问题。孔子认为“政者，正也” 。提倡的是“仁政”,故把“仁”看作从政的最高准则,“优”实际上是“仁”的高低之分。孔子对仁的看法，意义广泛、复杂，但究其根本是爱人，即从爱人的思想出发，谦虚谨慎、勤勤恳恳地为他人服务，这就是仁人所具有的品德。按照孔子“为仁”就是“为人”的标准，仁是人生的最高理想。孔子的观点就是教育首先要解决受教育者“做人”的问题，他十分强调“做人”即做“仁人”,把仁看作从政的最高准则，牵涉“博施于民而能济众”的治国的政治大事，把仁的范围推到更广阔的地步。孔子把仁和政治结合起来谈,说出了“己欲立而立人，己欲达而达人”这样一句名言，为后世儒家所广泛传述。“克己复礼为仁”便是孔子对如何才能达到“仁人”水准最有名的答复。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”,事事都合乎行为规范，便是其具体要求。综合孔教思想，中国传统教育实际上是一种以培养“仕”为目的，以“仁教”、“智教”为手段，以实现“克己复礼”,国泰民安的政治思想。这在当时应该是具有进步意义的。但孔子反对学生学习与教育目的和教育内容无关的知识，反对与成德无关的东西。《论语

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