家是什么散文

唐宋八大家散文翻译游褒禅山记 褒禅山也称为华山 。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山 。现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍 。距离那禅院东边五里,是人们所说的华阳洞,因为它在华山南面而这样命名 。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,碑上只有那字还认得出来,即“花山” 。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是(因字同而产生的)读音上的错误 。由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞” 。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞” 。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙 。有个懒于前进而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了 。”于是,只好都跟他退出来 。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了 。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了 。当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还足够用来照明 。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,而我也后悔自己跟他出来,未能尽情享受游山的乐趣 。对于这件事我有所感慨 。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛,没有不探究、思考到的 。那(路)平坦而又近的地方,前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的地方,前来游览的人便少 。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远的地方,因而人们很少到达那里,所以没有意志的人是不能到达的 。(虽然)有了意志,也不随从别人而停止(不前),然而力量不足的,也不能到达 。有了意志与力量,也不盲从别人而有所懈怠,到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他,也不能到达 。但是力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获 。我对于那座倒地的石碑,又由此感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的情况,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而要谨慎采取的缘故 。同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国,字平父;安上,字纯父 。至和元年七月某日,临川人王安石记 。伶官传序唉!国家兴盛与衰亡的道理,虽然说是天命,难道不是由于人事吗推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了 。世人说晋王将死的时候,拿玛萨玛索三枝箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁 。这三者,是我的遗恨;给你三枝箭,你一定不要忘记你父亲的愿望 。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里玛萨玛索 。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三枝箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙 。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊 。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他匆忙向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去 。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊 。难道是得天下艰难而失天下容易吗或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处 。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理 。“家”是什么?我认为家是遮风避雨的地方:家是快乐的摇篮/家是幸福的源泉/家是温馨的港湾/家是漂泊的驿站/外面的世界再精彩/家是心底深深的眷恋/和风细雨2020.6.9.@今日头条rr《自己的家》鸟儿有一个温馨的家,鱼儿有一个幸福的家,花儿有一个美丽的家,我有一个温暖的家……生命都有属于自己的家 。


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