天行有常哲学道理 天道有常不为饶存出自哪里

出自《荀子·天论》,原句应是:天行有常 , 不为尧存,不为桀亡 。意思是:自然的存在是有它自己的道理的 , 不是因为唐尧很贤能而为他存在 , 也不会因为夏桀很残暴而为他灭亡 。
《荀子·天论》节选
天行有常,不为尧存,不为桀亡 。应之以治则吉,应之以乱则凶 。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰 , 则天不能祸 。故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,祅怪不能使之凶 。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉 。故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,祅怪未至而凶 。受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也 。故明于天人之分,则可谓至人矣 。
译文
大自然运行变化有一定的规律,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡 。用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律 , 事情就会办糟 。加强农业生产而又节约开支,那么天不可能使人贫穷;生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动,那么天也不可能使人生病;遵循规律而又不出差错,那么天也不可能使人遭祸 。所以水旱灾害不可能使人受饥挨饿,寒暑变化不可能使人生?。?自然界反常的现象不可能使人遭难 。农业生产荒废而又开支浪费,天就不可能使人富裕;生活资料不足而又不勤于生产活动,天就不可能使人保全;违背事物规律而胡乱行动,天就不可能使人得到好结果 。所以水旱灾害没有到来就发生饥荒,严寒酷暑没有迫近就发生疫病,自然界反常现象没有出现就发生祸害 。遇到的天时和太平时期相同,可是遭到的灾祸却与太平时期大不相同,这不能埋怨天,事物的规律就是这样 。所以说 , 明辨了自然界的规律和人应采取的行动 , 就可以称得上圣人了 。
天行有常哲学道理
天行有常不为尧存体现的哲学道理是规律是客观的,不以人的意志为转移的 。本篇论述天人之间的关系 。在这段文字中荀子指出,自然的运行是有规律的,它无所偏袒 。顺应这个规律就吉祥,违背它就有灾凶 。所以智者、圣人只考虑世间之事,只考虑如何顺应自然,而不去考虑怎样改变自然规律 。
【天行有常哲学道理 天道有常不为饶存出自哪里】


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