读一万遍道德经能否通晓其含义？不能 。道德经通篇都是废话 ， 你读上一万遍 ， 写上十万遍 ， 你能懂的只是文字的意思 ， 也就是废话的意思 ， 其精妙之处是无法表达的 。文字是什么？庄子举了一个例子 。有一个做车轮子的老木匠看到桓公在看书 ， 然后问他 ， 你在看什么书 。桓公说我在看圣人的书 。老木匠问他圣人还在吗？桓公说圣人已经不在了 。老木匠马上就对桓公说你看的肯定是糟粕 。桓公大怒 ， 因为哪有人如此捣毁圣人的 ， 所以对老木匠说你要不说出一个道道来 ， 我就杀了你 。于是老木匠就说了下面这段话：轮扁曰：“臣也以臣之事观之 。斫轮 ， 徐则甘而不可 ， 疾则苦而不入 。不徐不疾 ， 得之于手而应于心 ， 口不能言 ， 有数存焉于其间 。臣不能以喻臣之子 ， 臣之子亦不能受之于臣 ， 是以行年七十而老斫轮 。古之人与其不可传也死矣 ， 然则君之所读者 ， 古人之糟魄已夫！”——《庄子天道》这段话的大意就是我坐车轮子的技术已经很高了 ， 尺度把握得十分好 ， 我想将这个传给我的儿子 ， 发现其精妙处无法用言语来表达 ， 所以我知道你读的肯定是古人的糟粕 。《卖油翁》相信所有人都读过 ， 欧阳修写这一篇文章也是想表达知识就是糟粕这个观点 ， 不过入选课文时 ， 编者将最关键的一句话删除了 。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？你刚看到标题或许你会愤怒 ， 相信看到这里 ， 你的怒气会消了一大半 。你看看我的名字叫什么？知常容 。你读过《道德经》肯定知道我这三个字就是来自《道德经》 。我怎么会诋毁《道德经》呢 。我曾经写过一专栏《道德经不是读的而是实践的》 ， 这就是正确打开《道德经》的方式 。当然关于《道德经》的专栏不止这些 。不过很可惜 ， 现代人大多将其当作古诗词一般诵读 。这样只会将《道德经》知识化 ， 知识化的《道德经》就只是废话和糟粕 。读一万遍 ， 无非是理解《道德经》中的字面意思 ， 真的理解了吗？肯定没有的 。王阳明说何谓知？知即行 ， 行即知 ， 知行合一 。知而不行为不知也 。读一万遍只是知 ， 这个知是知识得知 ， 而不是知行得知 。我再举一个简单的例子：持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄 ， 自遗其咎 。功遂身退 ， 天之道 。这句话我相信你能读懂 ， 这个世界上有很多人都能读懂 ， 但你翻开历史 ， 那些能青史留名的厉害人物 ， 有几个真正读懂了呢？比如韩信被刘邦用计从楚王位置上抓下来才明白“功遂身退 ， 天之道 。”信曰：“果若人言 ， ‘狡兔死 ， 良狗亨；高鸟尽 ， 良弓藏；敌国破 ， 谋臣亡 。’天下已定 ， 我固当亨！”——《史记·淮阴侯列传》再比如霍光权倾天下 ， 可以将刘贺扶上皇位也可以将他拉下来 。最后呢？他死之后 ， 霍家被夷三族 。张居正活着的时候 ， 权倾天下 ， 死后尸骨未寒就被清算 。这样的例子比比皆是 。你说“兵仙”韩信、霍光、张居正他们不懂这句“功遂身退 ， 天之道”吗？他们肯定十分清楚 ， 只是在权力和富贵等干扰之下 ， 根本没有想到这个 ， 或者已经忘记这句话 。你读《道德经》肯定不是为了记住或者背诵 ， 肯定希望能让自己的人生过得更为顺利 。纯粹的读是没有任何意义的 ， 除非是要进行考试 。道理讲清楚了 ， 再强调一次 ， 读一万遍能懂的只是字面的意义 ， 但字面的意思终究只是字面的不是你自己的 ， 至于通晓其中的含义 ， 那自然是不可能的 。这就是技术与道之区别 。rr机械重复当然不能通晓其义 。道德经开篇就说了：道可道非常道 。表明老子要说的道 ， 用文字表述不了其完整意义 ， 只是借用道这个字来代表他要阐释的对象 。打个比方 ， 一个苹果摆在你面前 ， 你用文字描述这个苹果 。别人看了你的描述 ， 会跟你看到的苹果一样吗？即使颜色 ， 你描述为浅红 ， 对于浅红各人就理解不一样 。即使你拍张这个苹果的照片 ， 也跟真实的苹果有差别 。这就是说老子的想法与表述是存在很大差别的 ， 提供一部道德经 ， 只是作为入门的参考 ， 要通晓其含义 ， 是要不断向心求证 ， 向自然求证 ， 才能悟道 。