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孔夫子的“始作俑者,其无后乎”这句话到底应该怎么解释?原创为其像从,而用之伴,如之何棋,斯民而亡 。木俏土俑,陪葬豕冢,制作俑像,用之殉葬 。民有饥首,野有饿莩,始作俑者,其无后乎 。秦公大墓,殉葬多人,残忍野蛮,毛骨悚然 。谢谢悟空,邀请问题 。rr这是个细思极恐的词 。“始作俑者,其无后乎?”,分开两部分解释 。第一部分“始作俑者”说的用陶俑来殉葬,始作就是说的第一个这么做的人 。“其无后乎?”说的意思就是“难道他没有子孙后代吗?”如果合起来就是“第一个用陶俑来殉葬的人,其难道没有后代吗?”,单纯的这样解读是很容易产生误解,让人觉得孔子是在说你用陶俑糊弄祖先,应该用活人 。这样解释是不对的,所以理解的时候要结合当时的对话环境和历史来理解 。“始作俑者”出自于《孟子.梁惠王上》,是孟子和梁惠王谈论治国之道时候的引用,孟子引用的就是孔子的这句话“始作俑者,其无后乎?” 。孟子是在告诫梁惠王,用人形的陶勇陪葬都让人深恶痛绝,更应该体谅百姓,实行仁政 。因为即使是人形的陶勇,也是遵循奴隶社会用活人陪葬的风俗而来,用人形陶俑说明还是崇拜活人陪葬,是要被杜绝的 。奴隶社会,中国古代商朝就盛行“人殉”,用活人陪葬,有钱有势的用活人,无权无势的奴隶或者平民就“束草为人”用草扎的人代替活人,周代之后推行仁政,改用陶俑 。这是非常了不起的社会进步 。后世哪怕是暴君秦始皇也用的是陶俑而不是活人 。而很多人误解孔子觉得这是骂人的,其中宋代朱熹有注:“古之葬者,束草为人以为从卫,谓之刍灵,略似人形而已 。中古易之以俑,则有面目机发,而大似人矣 。故孔子恶其不仁,而言其必无后也 。”意思是说原来孔子主张“束草为人”,而不赞成用俑,因为一旦开了这个头,就可能用活人来殉葬了 。其实大家读《论语》就会发现,孔子在《论语》里面经常骂人的,比如“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!”,骂季氏“是可忍也,孰不可忍也!”,骂人的很多,但是没有一例是以“乎”结尾的,倒是带有“乎”的句子有很多,比如我们非常熟悉的“有朋自远方来,不亦乐乎?”,是反问句,表示的是肯定 。这就可以理解孔子说的那句“始作俑者,其无后乎?”,表达的是对第一个用陶俑陪葬这个做法之人的肯定 。孔子认为对这种改活人为陶俑做法是对的,那些用活人陪葬的才应该断子绝孙 。


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