把一副虚幻的身体，付诸世间，在红尘中随缘就势 。这个水德呢，还有另外一种意思 。就是说它象征着清净的本体 。这个本体的用的就是水的各种妙用 。打个比方，海里的水 。象征道的本体 。这个本体呢是无所谓深浅动静和生灭的 。可是他会因为风而起浪，在海上会有各种惊涛骇浪，有海啸 。这就是水的作用 。也就象征着在道体上现出的各种现象 。如果一个人把这种风浪涟漪波纹漩涡惊涛骇浪，全部当成那个本体那就是大错特错，这就叫认幻为真，因为风浪涟漪惊涛骇浪常常都是一起一落，一会儿起来一会又平息，他是个生灭的东西 。都是一个暂时的东西，没有恒定的特性 。所以我们不能把这些生灭的东西认为是道的本体 。正如我们常常把外界的现象，把外缘环境的变化，无常的幻变都当成是人生的真相，所以我们苦苦执着 。就无法拥有水的德性，而真正有水的德性的人就能够长长久久地守护住这个本体，认识这个本体 。绝对不把惊涛骇浪和各种浪花现象当做水的本体，他们其实是水，他们也是水，可是他们又不能代表整个水 。站在这个角度上我们就能明白，其实烦恼也好，祸也罢，妄念也行，各种各样无非就像是浪花 。他们也是这个本心所现 。可是我们如果把这些都当真，那就会失去本心的认知 。所以我说真正很深理解《道德经》或者佛经的人，他就等于是拥有了水的德性，他能够认清楚水的本体，而不随着水的现象去糊涂 。这也就是无为 。无为，就是大为；无为，就是无所不为 。这些话看上去玄乎其玄，其实它是一个很简单很朴素的道理，可是我们因为很多东西蒙昧在心里面，无法去了解和理解这个极致简单的东西，所以一辈子糊里糊涂的 。我说：那彻底理解《道德经》的人，他不受因果的规范制约吗？他笑笑说：因果是一个基本的存在状态 。这个人之所以存在就是一个因果的现象，怎么能不受因果的规范制约呢？曾经有一个野狐禅的故事 。说有一位大禅师讲法的时候，有一个狐狸精化作老者来听法 。禅师一看明白了，故意问他原委 。他告诉禅师说自己上辈子也是一位禅师，在说法的时候说错了一句话 。他曾经说：大修行人不受因果 。就因为这一句话他没办法解脱，沦为狐狸身 。所以来求这位禅师开解 。禅师听后马上说，我给你重新开示吧：大修行人不昧因果 。狐狸老者一听，马上欢喜解脱了 。所以说你问的那个问题，一个人透彻理解了《道德经》修行很高的境界了，是不是就可以不受因果的制约，当然绝对不是这样的，他只是对因果没有糊涂账了 。这叫做不昧因果 。明明白白清清楚楚，没有一点糊涂账 。没有糊涂账就不会变成糊涂人，因为你不会跟着糊涂账去乱走，瞎走，胡折腾 。我又问那么深解《道德经》的人，是不是道德就特别高尚？他说：你这个问题问的挺好，很多人认为《道德经》的道德是世俗讲的道德 。这个我们就不解释了，当然不是这样 。可是也有关系，一个人修行的境界很高，他的心行举止，一定是符合至善至纯的标准 。在他的身上会体现出慈悲、仁爱、谦逊等等这些特点 。其实这些特点是本能的，是生命本能具有的，每个人都有，只不过因为在世俗当中我们觉得这些是优点，是很难得，所以给他加一个名字叫做道德高尚 。我听完，觉得鞋匠老何说的非常的不错 。于是起身向他拜谢 。并且呈上我的两对破鞋 。就见他三下五除二，缝缝补补，很快就帮我把破鞋变成了两对新鞋 。rr朝闻道，夕可死也！
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