真功夫|王宗岳《十三势歌》传承录(9)内练真功夫，外示养生术 -四川龙网

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太极拳技击家李永康（右）陈渭同老师
王宗岳《十三势歌》传承录
李新方
九、内练真功夫，外示养生术
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，工用无息法自休。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑。若不向此推求去，枉费工夫遗叹惜。

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李亦畬书王宗岳《十三势歌》（一）

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李亦畬书王宗岳《十三势歌》（二）
“详推用意终何在，益寿延年不老春”，读到这里，有的朋友会说，“这不恰好证明太极拳只能健身，不能实战吗”？不错，你的说法是完全符合太极拳技击战略之所需要的，如果没有许多人这么认为，太极拳的技击战略就不完整，怎么可能做到“人不知我，我独知人”(王宗岳《太极拳论》)呢？这个技击战略就是“内练真功夫，外示养生术”，太极拳的作用也是“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞传》)，示人的只是阳的一面，所以才叫太极拳。
中国文化，历来是站在历史的高度研究现实，站在全局的高度研究局部，“自古不谋万世者，不足某一时；不谋全局者，不足谋一域”(《白豪子兵》)，而太极拳作为中国文化的高度凝聚更是如此。就武术的习练者来说，无非是两种人，一种是以武术为职业的人，在冷兵器时代是很不错的出路，叫做“学成文武艺，货卖帝王家”，武术“是你来当兵防身立功杀贼救命本身上贴骨的勾当，你武艺高，决杀了贼，贼如何又会杀你”(《纪效新书·论兵紧要禁令篇》)，不从军的人在民间也可以保镖，给人看家护院，教场子，这些人当然要展示技击的一面，也就是以技击(实战)为阳。

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《纪效新书》：武术是杀贼救命的本领
另一种人学武术只是为了民间防身，如果让别人都知道你善技击，有实战功夫，反而会有危险，所以应该以养生(健身)为阳。而在冷兵器时代的武术，虽然也有“活动手足，惯勤肢体”(《纪效新书·拳经捷要篇》)的健身作用，但习练者要想以健身为阳，是很难做到的，一提武术，都是打的，你说你是为了健身，很少有人会相信。因此，武术老师多不向体弱者传授，就连早期内家拳的《收徒五戒》第一条便是“骨柔质钝者不传”，“先天不足者，皆不可以授拳。彼无举勇，尚可以有延。彼有拳勇，反足以速死。不仅此焉，吾恐其不待其有拳勇之时，即不能胜任其辛苦，而自杀之也\"，“故收徒之先，不可不留意，防其被人杀”(《武当拳术秘诀》)。
王宗岳、武禹襄、李亦畬，正是站在历史的高度研究现实，站在全局的高度研究局部，在冷兵器与火器交替时代的清季，已经预见了冷兵器必然要退出战场的主要地位，作为冷兵器时代的战场武术也必然随之走向衰落，主动地、自觉地实现了武术的现代科学转型，确立了太极拳的三大作用，技击则英雄所向无敌，养生则益寿延年不老春，修道则渐至从心所欲，而今太极拳的发展已经证明并将继续证明，太极拳的技击战略是完全正确的，在各家武术大多走向衰落之际，只有太极拳一枝独秀领春妍，成为全世界习练人数最多的武术，正因为太极拳能够适应现代社会各界人士的普遍需要，深者见其深，浅者见其浅，任何人都可以从中获益。

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