不朽的神话红军的故事

不朽的神话红军的故事的读后感一千字的作文那些艰苦奋斗的岁月——读《不朽的神话—— 红军的故事》有感那一天，我读了您的故事，那传奇般的人物，那神话般的事迹，一件件、一幕幕不断地在我的眼前浮现。那一年，您不畏艰难，开始了两万五千里长征。事后，毛主席的一首《长征》概括了您的艰难与您那大无畏的革命英雄主义精神：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”“四渡赤水河，强渡金沙江，飞夺泸定桥，翻雪山，过草地、、、、、、”渡过枪林弹雨，踏过没膝白雪。你们把肉体上的伤痛化作了对理想、意义、和信仰的追寻。一位位英雄人物，不怕牺牲，用自己那宝贵的生命，为革命贡献了自己的力量。从你们身上我看到的是那种不怕牺牲、毫不畏惧的革命英雄主义精神，是那种迎接苦难、审视苦难的高雅与傲情，更是那种直面死亡、超越死亡的从容与淡定。你们告诉我要学会坚强，学会奋斗。人的一生全靠奋斗，只有奋斗，才能成功。面对一位位革命烈士的英勇事迹，回想曾经那个胆小怕事的自己，学会了不抛弃不放弃，也懂得了坚持到底就是胜利。每当我想放弃的时候，耳边总会想起那冲锋号的声音，时刻提醒着我当年你们的坚持；时刻提醒着我，努力学习；时刻提醒着我，落后就要挨打；时刻提醒着我，直面苦难；时刻提醒着我、、、、、、如今，我们站在国旗下，心中无比欣慰，但又略带伤感，因为我们头顶的蓝天，脚下的土地，是你们用鲜血打拼下来的。没有你们当年的牺牲，哪有我们如今的繁荣与幸福？我们永远向您学习，向您致敬——中国红军。-不朽的神话孟姜女万里寻夫送寒衣，为夫哭倒长城墙，历史上是否有原型的呢？有何依据？孟姜女的原型是春秋时期齐国大夫杞梁的妻子。据《左传》记载，公元前550年，齐国攻打莒国，齐国大夫杞梁在战役中不幸阵亡，杞梁的妻子（没有留下姓名）在家中设祭，齐庄公亲自前往祭奠，并没有记载杞梁的妻子大哭。但到了战国时期，《礼记》中关于这段典故的记载就加入了“其妻迎柩于路而哭之哀”，这是首次提到“孟姜女”开始哭。到了西汉时期，刘向也许觉得光哭不能代表战死亡夫的忧伤，所以就在《说苑》中添油加醋的写了句“其妻闻之而哭，城为之阤，隅为之崩" 。自此，”孟姜女哭倒长城“雏形架构在汉朝基本完成。那么“孟姜女“这个名字怎么来的，又是怎么跟秦始皇扯上关系的呢？隋朝末年，为了反抗隋炀帝，民间开始利用这则故事影射隋炀帝“暴政”，但因为不敢直接将隋炀帝列为故事主人公，所以就套在了同样有“暴政”标签的秦始皇身上，给杞梁妻取名孟姜女（最初叫仲姿），把故事发生的时间从春秋时期挪到了秦朝，男主人公杞梁则加入了姓氏，叫范杞梁（范喜良）。所以，孟姜女作为一个反隋炀帝的政治宣传对象，登上了历史舞台。隋朝灭亡后，唐朝的文人墨客们有感于孟姜女的故事，为其添加了杞梁和孟姜女相识的故事情节（见《同贤记》）：杞梁逃避秦朝徭役，躲入孟家后园，正好撞见孟姜女在沐浴，出于“女人之体不得再见丈夫”，孟姜女就此嫁给了范杞梁。后范杞梁再次被抓回，最终死在了长城脚下。孟姜女千里寻夫，得知丈夫已死，在城墙下啼哭致使城墙崩塌，孟姜女哭倒长城的故事就此有了完整版。后来到了元朝，孟姜女的故事又被加了不少情节，如孟姜女哭长城的时候，被秦始皇看到，好色的秦始皇想纳孟姜女为妃，孟姜女不从，自尽而亡。rr“祠前芳草踏还生，今昔犹存姜女名。”，岁月流转沧海桑田，孟姜女万里寻夫哭倒长城的故事口口相传，至今仍被世人津津乐道。秦朝时期，江苏松江府有一孟姓老汉，在院墙边种了一颗形状特殊的葫芦籽。谁料葫芦藤蔓爬到了隔壁姜姓老汉家中，并结了一个大葫芦。瓜熟蒂落孟姜两家就想把葫芦一分为二。可是打开葫芦只见躺着一个粉团似的女娃，两家皆无子女今见如此惹人爱怜的女娃，怎能不抢着养呢？两家争持不下遂决定共同养育女娃，并为其取名孟姜女，意为两家之女。时光流逝，孟姜女出落的如花似玉，那日她正带着丫鬟在后花园嬉戏，突然看见花丛后藏着一个书生模样男子，不由得惊呼一声。男子赶忙作揖道出身世。原来他名叫范喜良，也是书香子弟，可是朝廷为修长城各处抓壮丁只得四处逃避。他被抓丁衙役追赶慌不择路翻墙来到孟家后园。孟姜女心生怜悯遂请父母收留范喜良，孟范两人正值情窦初开之时，朝夕相处情愫渐生。孟姜两家看出端倪就招范喜良为婿。谁知婚后才三日，因人告密范喜良被衙役抓走充了壮丁。春去秋来，孟姜女愁思爱郎在外衣衫单薄，不顾父母阻拦带着连夜赶制的棉衣，踏上万里寻夫征程。等她历经一百零八难赶至长城脚下时，已是寒风凛冽的冬季。她找遍壮丁也未见范郎，才知范郎体弱经不住劳累已死被埋在长城之下。孟姜女闻噩耗大放悲声，只见风云突变长城崩塌露出逝去壮丁累累白骨。孟姜女通过滴血认骨辨出爱郎尸骨伏尸怮哭。前来巡视的秦始皇闻听长城崩塌大怒，但他见到孟姜女之美顿时气消竟想纳其为妃。孟姜女柔弱女子怎能抵过暴戾始皇，于是提出要将丈夫及壮丁尸骨隆重埋葬，并要始皇为他们披麻戴孝率百官送葬，然后她要看看大海再进宫的三个要求。秦始皇为得到孟姜女依言而行，可当他最后陪着孟姜女踏上新修栈桥观海时，孟姜女纵身跃入大海消失于波涛汹涌中。这应是孟姜女哭长城流传最广的版本，也许有人会质疑历史上是否有原型呢？又有何依据呢？且随有书君一起将时钟倒转追溯历史。说起孟姜女历史上确实有原型，那我们就要穿越时空回到春秋时期的齐国。孟姜女本不姓孟，孟只是指在家中长幼排序居首的意思，而姜姓则是齐国国姓，可见孟姜女应是齐国某姜姓世家长女，后来嫁给齐国大将杞梁为妻。在《左传》就记载有杞梁妻的故事。那是齐庄公年间，齐国讨伐卫国胜利后，未班师回朝又出兵莒国。杞梁为齐国浴血奋战命丧莒国，杞梁妻闻噩耗于半路跪迎丈夫灵柩，齐庄公亦派人前来吊唁。但杞梁妻认为丈夫为国捐躯，齐庄公以此等方式吊唁既有所怠慢又有违礼法，遂严词拒绝齐庄公派来之人到场吊唁。齐庄公闻言深觉惭愧，于是亲到杞梁家吊唁。这是《左传》明文记录的真人真事，不过这个故事只有杞梁妻拒绝齐庄王吊唁之事，并未有哭夫、城崩、投水等情节，只是意在通过杞梁妻义正言辞拒绝齐庄王，来表达其痛失丈夫后反战情绪。随着时间推移，杞梁妻的故事又多了哭夫城塌投水等情节。在《礼记》中曾子第一次写道杞梁战死，灵柩归来杞梁妻扶柩大哭。而到刘向《说苑》中则更加强化杞梁妻哭的效果，杞梁战死其妻闻讯悲从中来向着城墙哭泣，情动天地城墙拐角处突然垮塌。再到刘向《列女传》中又在城塌基础上添上投水情节，杞梁夫妻无子嗣，杞梁妻父母早亡又无姊妹。她见丈夫灵柩归来于城下扶尸痛哭，过往行人见之亦纷纷同哭，就这样大哭十日城墙崩塌。杞梁妻将丈夫埋葬后，大呼活着还有何意义，遂投淄水河而亡。我们穿越历史时空，从一部部历史典籍中，杞梁妻的故事逐渐有些变化，添加哭夫城塌投水情节，更进一步渲染了百姓向往和平，反战主题。也许有人会质疑城塌情节，不过有书君觉得杞梁妻与百姓同哭十日，有可能产生共振效应，又逢城墙年久失修发生坍塌是很有可能发生的事情。因而有书君觉得杞梁妻哭塌城墙故事，应确有其事，只是故事发生于先秦时期，与秦始皇无半毛钱关系。斗转星移，杞梁妻的故事逐渐不为人知，而孟姜女哭长城的故事千古流传，我们还要穿越到隋唐时期。唐代有一位特立独行的和尚贯休，应是第一位将杞梁妻与秦始皇连在一起之人。他的一首诗《杞梁妻》可以佐证。“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”贯休精于诗画为人嫉恶如仇，他时常抨击权贵心怀民生疾苦，遂借秦始皇统一中原后本应无战乱，却又修长城大兴土木致使民不聊生的暴政，与杞梁妻故事联系起来，将故事由反战延伸至反对暴政主题。由此孟姜女哭唱长城故事逐渐出现雏形。时间再穿越到明代，为抵御胡兵自明太祖朱元璋建国之日起，就开始明代长城修筑工程，断断续续一直到嘉靖末年才停止修建。明长城东起鸭绿江西至居庸关绵延六千里，曾有诗云“千古胡兵屈仰止，万重血肉铸安宁。”每一寸长城是多少百姓生命铸就，由此明代是孟姜女故事再添情节口传最盛时期。葫芦取其谐音有福禄之意，而其藤蔓又有万代之意，于是葫芦在中国民间是福禄万代吉祥物，更因葫芦口小，又蕴含纳财藏福之意。由此可见百姓将孟姜女说成葫芦所生，应寄予了最美好愿景。随后百姓又将杞梁变为躲避抓丁的落魄书生范喜良，孟姜女与其结合体现了百姓渴望和平渴望平凡夫妻生活的心声。随后孟姜女万里寻夫哭倒长城，最后戏弄完秦始皇投海而亡，尽皆是百姓对暴政致使民生凋敝的控诉。由此孟姜女已不再是一个人，而成为一种文化符号成为一种追求和平反对暴政的民意。我们穿越时空翻阅了孟姜女故事形成始终，杞梁之妻的故事开始只有数十字而已，逐渐流传为万千言应是一种民意张扬。孟姜女原型就是杞梁妻毋庸置疑，《左传》、《礼记》、《说苑》以及《列女传》，乃至贯休之诗《杞梁妻》都是最明确依据。如今山海关附近的孟姜女庙，仍在远眺海中的望夫石，无言诉说着美丽传说，亦在诉说着顺应民心方为正道的民意吧。有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、情感故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。活动参与方式：私信回复“福利”或点击阅读原文即可免费领取。限时福利，先到先得哦~

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