西门豹是不是神话故事 _西门豹-「四川龙网」

西门豹是不是神话故事的人物不是。是历史人物。rr不是，我只知道有个申公豹人们喜闻乐见的上古神话真的存在过吗？个人认为上古神话是远古时代人们思考与探索自然时对无法直接理解的自然现象产生想象而口口相传的精神产品。不少上古神话反映了故事发生时代的社会经济及科技文明状况。我是从事水利出版工作的编辑，上古神话中与自然山水有关的神话特别多，总结赏析如下，但愿对您有帮助。水是生命之源，人类的生存发展须臾离不开水。水除了给人类以饮用、舟楫、灌溉等恩泽外，还繁衍孕育了人类腿璀璨夺目的文明和丰富多彩的文化。千百年来，中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水和欣赏水的过程中，领悟出许多充满智慧的哲思，留下了浩如烟海的精神产品，奠定了中华水文化的深厚底蕴。远古的初民由于缺乏科学知识，对大自然的现象没有理性的理解，因而以自己的想象描绘自然山水。它们把自己对自然界中水的依赖和敬畏寄寓为许多有关水的神话和传说，这些神话有的寄托了人们对水的崇拜，有的暗含着人们对水害的恐惧，有的饱含着人们对生生不息的生命之源的深爱和对与水有关的一些人和事的赞咏，有的则反映了先贤们对科学理性的初步探求。上古的神话中有不少描述人类起源以及山川河流形成的故事，最有名的是盘古化生山川万物以及女娲造人的故事。如：在瑶族人的创世神话《盘古王开天地》中就有这样的记载：“昔时上古天地不分，世界混沌，乾坤不正，无日月阴阳，不分黑白昼夜，是时无生。五彩云生下盘古圣皇，凿开天地，造阴阳，置人民。死后，左眼化作太阳日，右眼化作月太阴，岭山茅草是头发，深潭鱼鳖是心肝，牙齿化成金银宝，红血化成江水津，身肉化成瓦共土，身骨化成大石身，手足化成山树木，手儿脚化星辰。”在《太平御览》中载有：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。” 远古时期，由于自然地理气候的复杂多变，加之当时诸多河流还没有形成固定的河道，因此人类被频繁的洪涝灾害所困。随着人类社会的进一步发展，人们急需从这些困境中解脱出来，于是便出现了许多人类与自然界洪水搏斗的传说和神话。如大禹治水的传说，共工努触不周山的传说，以及西门豹治邺的故事。相传禹借助自己发明的原始测量工具—准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻；他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚；他不畏艰苦，身先士卒，他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。《淮南子·天文训》记载：（共工）怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。（注释：天柱折断，西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，同时解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼、黑夜永是黑夜的困苦；悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。）共工死后，人们奉他为水师（司水利之神）。他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是共工的儿子后土。而西门豹治邺的故事中当西门郡守将装神弄鬼的巫婆和危害一方的劣绅扔进滔滔河水之中时，打着为河伯娶媳妇幌子而作恶多端的地方豪强终于为科学和理性所降服，开明的官员才有可能突破迷信的藩篱，带领民众利用科学手段去治理并最终战胜水患，浩瀚奔腾的江河也才能造福人类。在文学作品以及各种历史记载中，还有大量的生动鲜活的神话故事，如关于杜宇、李冰父子、河，伯、洛神、潇湘二妃等神话人物的故事。悲剧的壮烈和永恒为人类文学艺术创作提供了取之不尽用之不竭的源泉，且不断随着时代的变迁而推陈出新，赋予新意，像亘古不断的江河那样绵延万里，昼夜长流。其中相传为伏羲小女儿的美丽女神宓妃，她的故事随着曹植的《洛神赋》而名扬天下，洛神故事的诗意化演绎铺陈就是将水的秉性赋予了女性的美丽、温柔、旖旎、纯澈，象征着人类对美好事物的追求。上古神话通过文学艺术的创作为自然山水赋予了更多的人性之美，将人类的生活诗意地呈现于浩繁叠卷的历史，源远流长，发扬光大，澎湃向前。rr中国上古神话的形成原因上古神话，意即上古时代的神话故事。中国上古时代的时间界限，是指夏朝以前的时代。上古时代的人类文明有一个很重要的时代特征，就是当时的历史没有直接的文字记载，都是经口述流传后世，因此很多传说一般很难考证为信史。上古时代的历史，多由一代代人口传心授，具有强烈的主观色彩。在传承的过程中，口述者一般会通过想象，不断将内容重新渲染加工，甚至依自己的喜好进行再创作。历经数代人后，原本的信史可能变得面目全非，加之上古时代人类仍未走出蒙昧，对世界上所有的客观存在不理解，只能用主观想象去猜测，所以，今天我们所能看到的所谓上古历史，大多具有浓厚的神话色彩。中国史学家，通常把历史上的“三皇五帝”时期当作“史前时代”，也就是没有直接的文字记载的时代。这个时代还被人们称作“神话时代”，同时也是史学家最难以考古确信的时代。对于当时的事件或人物，后世史学家们只得采取逆向思维方式，努力剥去其表面那层厚厚的艺术加工外衣，尽可能真实地还原历史本色。中国上古神话的文字记载口头流传的神话故事，早在原始社会就应该产生，但见于文字记录就比较晚了。保存上古神话原貌资料最多的书是《山海经》，还有《易》、《诗》、《书》也保存了上古神话传说的片段，另外，屈原的《楚辞》里也提到了不少上古神话的传说，再就是诸子文献、《水经注》、汉魏六朝的神鬼志怪之类的笔记小说等，亦有所见。这些神话，历经无数代人的艺术加工后，往往具有了较高的故事性，成为了人们喜闻乐见的艺术作品。其中，大家比较熟悉的故事大概有这么一些：1.女娲造人与补天2.夸父逐日3.精卫填海4.羿射九日5.鲧禹治水6.黄帝与蚩尤之战中国上古神话具有积极的浪漫主义因素，对后世的文艺创作影响很大。从古至今，中国的文人墨客，都喜欢用神话入诗入文，让古老的神话重新焕发出了不朽的生命力。对提问的总结从上面的叙述，我们可以作出这样的判断：人物或事件都有历史的影子存在。比如“女娲造人和补天”的故事，很可能讲的是母系氏族社会时期，某一位伟大的氏族首领的事迹，后来经过代代民间艺人的艺术加工，就变成了如今这么神奇的故事。在口传心授的传承过程中，经过长期的艺术加工，人物或事件夸张变形至神话。女娲人定胜天的勇气，夸父至死不渝的信念，精卫坚定不屈的意志，后羿为民除害的大义，鲧禹克己奉公的精神，等等，都一直闪耀着瑰奇灿烂的迷人光彩，激励后人继往开来。

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