董仲舒的思想核心是什么？董仲舒 ， 西汉思想家、政治家、教育家 ， 唯心主义哲学家和今文经学大师 。汉景帝时任博士 ， 讲授《公羊春秋》 。他最著名的主张是罢黜百家独尊儒术 ， 让儒家学说成为中国主流文化中的主流思想 ， 可以说是儒家思想发展史上的关键人物之一 。历史上 ， 对董仲舒的评价很复杂 ， 可以说是褒贬不一 。我们先来看看立场完全不同的两首诗：第一首是唐代诗人罗隐写的董仲舒：灾变儒生不合闻 ， 谩将刀笔指乾坤 。偶然留得阴阳术 ， 闭却南门又北门 。这个评价不高 ， 直接把董仲舒说成了提倡阴阳灾变学说的神棍 。我们再来看看宋朝诗人徐钧写的董仲舒：三策前陈语漫详 ， 外迁一再相骄王 。【董仲舒的思想主张】惟馀正谊兼明道 ， 此传流传万古香 。这个评价很高 ， 说董仲舒是流传千古的大思想家 。在我看来 ， 在儒家思想的发展史上 ， 董仲舒既是功臣 ， 又是罪人 。说他是功臣 ， 是因为董仲舒的罢黜百家独尊儒术的主张 ， 让儒家学说在诸子百家的竞争中得以胜出 ， 成为影响中国文化近两千年的主流思想 ， 深刻地影响了中国文化和中国人的思想和行为方式 。说他是儒家学说的罪人 ， 是因为董仲舒修改了先秦儒家学说的精意 ， 引发了儒学的重大转向 ， 让原本基于人伦关系的先秦儒家学说宗教化神学化 ， 可以说是儒家学说的异端 。那么 ， 董仲舒到底有哪些核心思想呢？简单论述如下：1.天人合一学说和人副天数的学说 。董仲舒认为 ， 天是一切事物的总根据和总根源 ， 是一切道德和价值的终极根据 ， 是人产生的理由 。天还有道德属性和情感属性 。董仲舒认为 ， 人有爱乐严哀等四种情感 ， 天也有 ， 与这四种情感相对应的就是春夏秋冬四个季节 。也就是说 ， 人的情感和天的四季变化是相对应的 。在这个理论的基础上 ， 董仲舒认为 ， 人是天生的 ， 当然 ， 也是父母生的 。那么董仲舒如何解决这个逻辑上的难题呢？董仲舒认为 ， 我们人是父母生的 。但是父母可以生出人 ， 但是生不出人类 ， 而人类就是天生的 。所以 ， 从这个意义上来说 ， 天是人的祖宗 ， 是曾祖父 。董仲舒考察了人和天的相似之处后 ， 惊奇地发现 ， 原来人是按照天的样子创造的——人的头是圆的 ， 就像是天圆一样 ， 人的骨节有366块 ， 天有366天 。人有大的骨节12个 ， 天有12个月 。如此看来 ， 人就是按照天的样子创造出来的 ， 这叫做人副天数 。2.天人感应学说 。既然人是天生出来的 ， 那么人和天就有了相互感应的可能 。董仲舒说 ， 天有阴阳 ， 人体内也有阴阳 。比如你阴天下雨会关节炎 ， 那是你体内的阴气和天的阴气互相感应的结果 。这是在身体上的感应 ， 在社会生活中的感应是如何表现的呢？董仲舒认为 ， 要是人间太平 ， 那么天就光风霁月天朗气清 ， 要是人间不太平的话 ， 统治者没有治理好天下 ， 那么天就会降下灾祸来警告你 ， 比如地震、干旱、火灾等异象 。这等于上天在警告统治者 ， 要好好对待人民 ， 好好治理国家 ， 要是统治者还不警醒不收手 ， 那天就会割掉你的命 。这一点和墨家的天志明鬼的观点是类似的 ， 主要是建立一种限制君权的力量 ， 不过主要是吓唬人！3.阴阳五行学说基础上的三纲伦理思想 。阴阳五行学说不是董仲舒的发明 ， 而是来自于春秋战国时代的阴阳家 。但是董仲舒把阴阳家的五行学说作了顺序上的修改 ， 木火土金水这五种物质 ， 既相生又相克 ， 从而让五行学说成为支配世界发展的总的力量 。董仲舒还把阴阳运用到人类生活中 ， 他认为强势的人或事物属于阳 ， 处于被支配地位的人或事物属于阴 。比如君主、父亲、丈夫属于阳 ， 而百姓、妻子和儿子就属于阴 ， 从而建立了三纲的学说 ， 君为臣纲 ， 父为子纲 ， 夫为妻纲 。属于阴的必须听属于阳的 。从而建立起一个等级严密的社会伦理结构 ， 这个结构对中国文化的影响极其深远 。原来孔子和孟子的一点点反抗精神 ， 就这样被董仲舒给弄没了！rr在小编看来 ， 董仲舒的“天人感应”思想 ， 是其很重要的一个部分 。董仲舒主张的“天人感应”说认为 ， 天人之间存在着一种神秘的联系 ， 天主宰人事 ， 人的行为也能感动天 。自然界的灾异和祥瑞表示着人们的谴责和嘉奖 ， 人的行为能够使天改变原来的安排 。恢复宗教化的神灵之天是董仲舒“天人感应”思想的主旨 。他利用一般人所见到的自然之天的形象 ， 把自然之天神秘化 ， 使之具有尊贵、仁爱、神奇的性质 ， 将天人格化 ， 用神灵之天来代替自然之天 。让他承认“仁”是最早道德原则 ， 但又认为“仁”是天的意志 ， 甚至说“仁”就等于天 。这样就把道德原则说成是来源于神灵的“天” 。阴阳五行伦理化 ， 这是“天人感应”说的重要内容 。他把五行之间的关系歪曲附会成为父子、君臣关系 ， 把养生送死的孝道和竭力事君的忠道强加于五行 ， 也就是把封建伦理的三纲五常强加于自然界 。“天人感应”说本来是古老的传统思想 ， 在春秋战诸子争鸣时期遭到很大冲击 ， 而在汉代封建统治强化和阴阳五行思想流行的背景下董仲舒又恢复该思想 ， 使其成为统治思想 ， 对先秦诸子学说而言是一股巨大的回流 。董仲舒重新塑造了天的权威 ， 论证君权天授 ， 从而为君权合法性找到依据 ， 对于消除地方割据 ， 维护大一统的政治局面起到积极作用 。
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