关于陶渊明抗日死亡的故事( 二 )

桃花源就跟原文描述的一样，很美很美，河水上都飘落着桃花，没有杂草，处处都美的恰到好处。渔民顺着溪流一直向前滑，最后看到了一个山口发着光亮，便划船进去了。芳草鲜美，落英缤纷土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。这就是渔民第一次看见洞口外面的世界。土地平坦宽广屋舍整齐排列，土地肥沃，竹林茂盛，田间小道交错相通，老人小孩怡然自乐，这样的情景，在当时战乱的现世那简直是人间天堂的模样。黄发垂髫，怡然自乐后来影片就按照顺序发展了，村民对于渔民这个外来人员很好奇，问东问西，然后很热情地邀请渔民去家里做客，好酒好菜招待着，渔民就乐在其中了。设酒杀鸡作食虽然是按照事情发展的顺序进行的，但是也有一些不一样的地方，比如说，渔民看不见村民们的真面目，因为他们都戴着面具，这里就很诡异了。带着面具的村民但是渔民光顾着吃喝了，也没想那么多，毕竟戴着面具也不稀奇，很多歌姬和大祭司都喜欢戴面具，他就跟村民告别走了。走的时候没忘记做标记，以便于以后还来。渔民为了证明自己的所言非虚，还跟刘子骥出示了自己从桃花源带出来的桃核，刘子骥一看就相信了，于是决定顺着渔民留下的标记重新寻找桃花源。渔民掏出桃核影片刘子骥的结局回到了原文。未果，寻病终，后遂无问津者。刘子骥病逝不过影片对于渔民多了一个交代。他拿着那颗桃核种了起来，后来桃核长成了桃树，就跟桃花源里面的一样。这棵桃树，让渔民更为疑惑了，自己的那段经历，到底是真还是假呢？细思极恐的一些情节前文说过，村民们都是带着面具的，锦鲤的故事，渔民走了就找不到了，刘子骥忽然病逝......这些疑问都悬而未决。后来有很多文史学者重重考证，觉得结合当时魏晋时期鬼怪故事盛行的背景，有人推断这应该是一篇志异散文。原文一：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。这里看着很美好，但是魏晋时期有一个风水大师，叫做郭璞，他和陶渊明在一个时期。这个人，他写过一本著作，叫做《葬经》。《葬经》里说：门前桃桑，为大凶。而且，古人经常用桃木剑来辟邪，这说明在魏晋时期，桃木是非常不吉利的，哪个村会种满了桃林呢？原文二：山有小口，仿佛若有光。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。这里怪异在哪里？渔人在非常狭小的山道里面走了一阵，而后突然就变得宽阔了，这个构造，是魏晋时期的一些墓主为了防止盗墓设计的一种构造，在狭小的道口里面会设置一些机关，如果盗墓者不知道触发了机关，可能就有去无回了。这个墓穴构造在考古学家徐苹芳先生在《大汉原陵秘葬经》里可以查证。初极狭，才通人原文三：阡陌交通，鸡犬相闻。阡陌有田间小路的意思，也有说法在古语当中是指通往坟墓的小路，因为平常百姓死了以后都会把自己葬在土地附近，有落叶归根之意。原文四：男女衣着，悉如外人......自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。东晋时期的汉服和500多年前的秦朝服饰已经有了很大的区别了，他们的服装风格受到了北方少数民族的影响，但是桃花源里的村民据说是隔绝了几百年，但是穿的衣服和外面世界的人却都是一样的，这种消息的灵通程度，又怎么能说是隔绝呢，如果是的话，有一种猜想，就是，村民可能都没活着，衣服是活人烧过去的，毕竟中国人的丧葬文化是有这个传统的。男女衣着，悉如外人至于前文提到的为什么村民要带着面具，面具这个东西在古代称为魃或是倛，是跟随古代傩祭产生的伴生物，傩祭是一种原始巫术的再现，它的本质还是源于鬼神崇拜，影片在这里有一个暗喻。由此我们可以通过这个影片得出一个结论：渔人误入死人国，桃花源其实是一个墓穴。历史的相关考证不过，如果去查阅相关历史，我们能知道，陶渊明在写《桃花源记》之前，自己其实是听到了一段传闻的：南北朝时期的宋朝入关灭姚秦时，有些流民为了自保，于是就带着家族一起逃到深山去避难了，然后就过上了他们梦想中的田园生活。从这里我们可以看出，《桃花源记》其实是陶渊明自己思维发散的产物，他根据一段传说，脑补了这么一长段故事，还被流传了下来。国学大师陈寅恪先生在《桃花源记旁证》一文中就记录过这一事件。不过有人说陶渊明是为了寄托自己的愿望，说的也没错，因为当时的魏晋时期，兵荒马乱，民不聊生，陶渊明虽然自己过上了隐士一样的生活，但是人民还是处在水深火热之中，陶渊明自己内心渴望爱与和平，向往那种没有战乱的人间，就将自己的情思寄托在《桃花源记》当中了。

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