所以很多文人在自己的庭院中栽种竹子 。
当然，松也是古人很喜欢种的一种树 。他们认为，不只竹子和人一样，松和人一样的，也有很高尚的品格 。《礼记》《论语》里不少我们耳熟能详的文字：“岁寒，然后知松柏之后凋也 。”“其在人也，如松柏之有心也” 。前一句的意思是，到了寒冷的时候，才知道松柏是最后才凋零的 。后一句则是，人就像松柏一样不改本心 。
这样一看，松树那种不畏严寒、坚贞不屈的品格就表现出来了 。因此，不管竹和松作为意象，都被作者赋予了一定的象征意义 。在白居易的笔下，竹和松是君子有气节坚贞不渝的象征，也是即使得不到重用依然保持自己内心高尚的情操的象征 。
三、古人把竹和松比喻高尚人格的原因探究从上述可知，竹和松被作者赋予了高尚的品格 。一方面是跟竹、松本身的特性有关，作者赋予了它们主观情感，让竹和松也像人一样，有生命力，也有感情，更有精神品质 。另一方面，也跟作者的亲身经历有关 。
比如白居易，他是河南人，生于唐朝，祖上还很富裕，只是到他出生的时候，一切都变了 。当时藩镇割据严重，战争不断，老百姓苦不堪言，到处都是战火经过之后的凋零状态 。
白居易虽然长大了，也顺利考取了功名，但民间疾苦的困境一直在他的脑海里挥之不去，因此他当官之后，一直为百姓积极奔走 。可是，后来，他因为得罪小人而遭到贬谪，成为一个“闲人” 。这对于以兼济天下为理想的他来说，无异于酷刑 。
因此，他把满腔的抑郁不得志，愤愤不平的心情全都诉诸笔尖上 。比较著名的有这一句，“嗟乎！竹植物也，于人何有哉？”意思是说，唉，竹子就是植物，它跟人有什么不一样呢？在我们的观念里，竹子和人本来就不一样 。竹子就是竹子，是一种植物，而人就是人 。
可是，作者接下来还写道，竹子和其他的草木，就像有德行的人和一般人 。这两种人怎么区分？普通的人就是通过有德行的人了解事情始末的 。因此，白居易把这篇《养竹记》写在了石壁上，就是要告知后人，让后人知道自己的怀才不遇，知道自己迫切希望能够得到重用 。而他的志向终究像竹和松柏一样坚定不移 。
白居易崇尚儒家思想，而儒家思想是“穷则独善其身，达则兼济天下”，深受这种影响的他十分关心民生，每次看到老百姓过着艰难的生活，他就像受酷刑一样难以自持，从他写的《卖炭翁》不难看出 。
此外，儒家还提倡“积极入世，消极出世” 。因此白居易在当官期间，始终没有忘记用自己的双手用自己的智慧帮助老百姓摆脱贫穷，但很遗憾的是，官场浮沉，风气多腐败，很多事情等他经历之后才知道并不是自己一个人就能解决的 。
他苦闷，彷徨，迷惘，不知所措，想做出改变，但时事不随他的意志走，不改变，又对不起自己的初衷 。这种两难的境地让他十分地矛盾 。满腹的愁情只能寄托在竹、松这些自然景物上，甚至他还直接把自己满腔针砭时弊的感情寄托在一首诗上——《涧底松》 。这首诗的讽喻意味更加地浓厚，除了白居易，还有北宋的一位著名的豪放词牌大家苏轼 。
苏轼与白居易经历相似，也是一位屡次遭受贬谪，壮志难酬的大家 。苏轼的这一生，经历过3次贬谪：黄州、惠州、儋州 。因其不想与他人同流合污，才数次遭到排挤 。
他与白居易略有不同的是，被贬之后，他虽有惆怅