就是这样的情况下，艾斯米拉达思念自己的爱人队长弗比斯，这个负心汉明明知道女神就在
圣母院，可经过这里的时候竟然连抬头都没有 。
卡西莫多为了女神冲下教堂，乞求弗比斯能够来看看艾斯米拉达，但是弗比斯骑马甩倒了怪人扬长而去 。女神在楼上边打扮边和自己的宠物山羊说道：“我不会马上说不再爱他，但能再见他我总是快乐的 。”
可当怪人归来说出实情以后，女神哭了对着卡西莫多说：“你的心要能在弗比斯的胸口跳动，世界该有多美 。”
圣母院外面的嘈杂和骚乱，打破了暂时的安宁与祥和现在在所有人都认为是钟楼怪人劫持了女神艾斯米拉达，却没有人认为是怪人拯救了女神的额性命，令她免于死刑，所以全城上下争先恐后的开始攻城，而卡西莫多也将保护女神最后的战斗进行到底 。
错误的对立双方展开了错误的战争，人们要营救艾斯米拉达，卡西莫多以为要抢人，民众要冲破礼教的束缚，进入圣母院营救女人，丑八怪要打破在圣母院职责的局限，保护心爱的女人 。夺宝一般的争斗将理想化的浪漫，展现成了荒谬的狂欢，死的死，伤的伤 。
最后教堂的大门终于让民众冲开，他们抢到了女神，而就在这时士兵们开始向教堂方向射箭，天真烂漫的艾斯米拉达中箭倒地 。
卡西莫多看着自己心中的女神渐渐失去了呼吸，他选择陪在了爱人身边 。世上哪有什么匹配的爱？怪人在女神面前没有自卑，只有成全 。他宁愿和女神死在一起，也不愿留在这个只有躯壳的世界 。
这种更加原始的浪漫之美，没有小资的情调，缺乏布尔乔亚式的味道，却布满了粗粝的印记，也充满了粗狂的能量 。
这些能量此起彼伏，不断渗透贮存在哥特式的巴黎圣母院中 。


浪漫要考虑物质基础么？读完《巴黎圣母院》我们并没有感受到队长弗比斯的浪漫之处，他只是在索取艾斯米拉达的美丽与身体 。
反观一无所有的卡西莫多，虽然得不到女神的爱慕，但是他却收获了女神所有的快乐 。他用最朴素的表达给了别人给不了的欢乐 。
更可贵的是卡西莫多不仅没有物质基础，就连堂堂的相貌都没有，但是他依然勇敢地爱着女神，没有退缩 。
而这份不退缩也是他无所求的表现，浪漫的第一标准就是抛弃“物化”，抛弃物化不是借口节省，而是知道自己一无所有依然付出真爱、不求回报 。
浪漫要大雅还是大俗？在一次正式的婚礼上宣布双方的爱情，的确非常雅致，但也落入了俗套，很难感受浪漫；
在风雪交加的夜晚，男人迎着北风与爱人情话，确实不雅，但也不俗，这种记忆让人倍感浪漫 。
“去火山口拍婚纱照”很浪漫，因为一生只有一次 。
所以浪漫不要俗也不要雅，率性而为，洒脱而行，没有框架更不拘教条，灵感才是浪漫的源泉 。
浪漫就要抛弃自我艾斯米拉达爱上弗比斯，她渴望弗比斯对等地爱着自己，但是一次次的现实让她知道这是不可能的 。而善良的女神只希望他幸福、健康，从没有因此而产生记恨，更没有因此而看透世事，永远怀着那个勇敢的赤子之心去爱一切 。
卡西莫多为了艾斯米拉达，去找弗比斯哄她开心也是一样抛弃自我的过程 。
其实拯救艾斯米拉达的民众也从更深的层次表达了浪漫，狂欢节式的战争，突破了传统审美那种私密式的个人浪漫，变成了集体的诉说与公开的表达，与其说他们是在拯救女神，不如说他们是在呼唤真善美的到来，这也是巴黎圣母院全城的心灵解放，名曰“波澜的浪漫” 。