在大唐名望最强盛的贞观时期，西南、北方、西北、东北的强大游牧政权很多，比如吐蕃，比如吐谷浑、东突厥、回鹘等等，这些政权都和大唐有着摩擦，但彼此之间也是敌对的，不是什么统一的联盟，也正是基于这种关系，大唐得以在其中周旋运作，成就李世民的“天可汗”地位，和亲在其中的作用，很重 。
比如大唐的第一位和亲公主，就是远嫁吐谷浑 。
特别的是，大唐的第一位和亲公主，乃是“真公主” ， 是天可汗李世民的女儿，史称弘化公主，公元640年远嫁吐谷浑，比文成公主远嫁吐蕃，还要早上一年 。
为什么用真公主，这里面的因素很多 ， 更有可能的是 ， 李世民给了吐谷浑面子，但里子，他自己要了 。
其实不是每一个游牧民族都想和“真公主”联姻的，因为和真公主联姻 ， 就必须要给公主“嫡妻”的地位，假如把皇帝的女儿纳为妾 ， 这岂不是在侮辱皇帝 ， 这反而是本末倒置、弄巧成拙了，而一旦把真公主作为嫡妻，那么生下的孩子就是嫡长子，有资格继承一切，很大可能就是未来继承人 。
这也就意味着，这个游牧民族未来的统治者，乃是中原皇帝“外孙”，这便是血缘，便是里子，假如里子被中原王朝拿住了，未来的政权发展如何 ， 那还真的非常难说 。
所以说，李世民这反而是有信心、把握布局吐谷浑，才把自己的亲女儿拿去和亲，而吐谷浑的国君慕容诺曷钵（弘化公主丈夫）也是因为自己被架空 ， 不得不接受这个条件，接李世民之力来瓦解权臣的夺权，所以大唐时代的“和亲”，就是一种合盟 。
汉朝的时候，和亲可以视为缓和、服软，但在大唐时期，就是战略布局，和亲是一种颇为主动的手段，假公主、真公主、都是有的 ， 就算你要真公主联姻 ， 那都没问题，但正妻地位必须给，就看敢不敢娶了 。
只有强大了，就拥有和亲的主动权 。
再比如著名的“文成公主”远嫁吐蕃，这一次联姻，就是吐蕃“求”的，不过吐蕃松赞干布野心很大，也比吐谷浑强 ， 所以李世民也无法布局吐蕃，为了双方利益着想 ， 便安排了宗室女远嫁吐蕃 ， 文成公主就是“假公主”，不是李世民女儿，但吐蕃不在意，反而觉得更好，他们要的，就是“公主”的名号 。
如果李世民非要给真公主，吐蕃反而还不敢娶了，娶了真公主，不给正妻地位，那就是挑衅李世民，当时的大唐虽然灭不了吐蕃，但是抽出手来联合吐谷浑揍一顿吐蕃，吐蕃还是顶不住的 。
而吐蕃在和文成公主的联姻中 ， 得到的最大回报就是大量的“嫁妆”、“汉文化”、“佛教文化”的输入，这是游牧民族自古以来对中原王朝求而不得的东西，所以松赞干布在意文成公主是李世民的女儿吗？
他不在意 ， 他觉得文成公主就很好，又不需要给一个正妻的地位，又可以获得联姻的好处，未来吐蕃政权还是在纯种吐蕃人的手里，而不是让李世民的外孙继承，如果李世民的外孙当了下一任赞普（吐蕃首领的称呼） ， 那么吐蕃未来就有可能被大唐吞掉 。
吐蕃与大唐和亲 ， 跟吐谷浑与大唐和亲都有一个巨大的共同点就是，他们都获得了巨大的唐朝文化、资源输入，那就是嫁妆 ， 其实他们也付出了“彩礼”的，但问题是，吐蕃和吐谷浑除了能打一点，国家又能有多出色的文化和资源呢，无非就是常见的牛羊马这些东西，所以他们的彩礼对于大唐而言，作用不大 。
有了贞观年的和亲开局，和亲就成为了大唐的常态手段，不一定是每一任皇帝都会联姻，有些时候还是要看关系如何，比如文成公主嫁到了吐蕃，吐蕃在文成公主去世后，也没有放弃侵扰大唐，甚至文成公主在世的时候都有这种行为，后来吐蕃趁着大唐空虚兵入长安，甚至想扶持傀儡皇帝，野心十分明显 。
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