农夫自家的牛舌头被割了农夫家中牛舌头被割

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1973年4月，因为附近一项建设工程批准上马，安徽合肥的包氏家族墓群需要迁葬。
这个包氏家族的先祖，就是合肥历史上最有名的大臣，妇孺皆知的包拯“包青天” 。
在一个规格狭小、摆设简陋的墓葬之中，一片残破的墓碑被挖了出来，墓碑上的字清晰可辨：《宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭》。
这块千年石碑为我们解答了第一个传说中的问题：包拯果然是清正廉洁、身无余财的大清官。
那么它是否能为我们证实第二个不知在多少史书、戏剧、演义中描绘的那样，包拯是个断案如神、明察秋毫的大“青天”呢？
答案是也有。
只管回去宋仁宗景祐四年（1037年），这一年，38岁的包拯在为去世的父母守丧期满整整半年之后，终于从悲伤中走了出来，了无牵挂地重新踏上了仕途。
朝廷将这个大孝子安排在了一个离家乡不远的地方：扬州天长县知县，也就是今天的安徽滁州天长县。
此时的包拯不过是一个普通官员，远没有后来震动天下的名声。
刚刚走马上任不久，包县令的衙门就发生了一桩怪事。
一位农夫来到大堂，说自己丢了一样东西，但这件东西听起来，却让人哭笑不得：不是什么黄金白银，也不是什么家传宝贝，而一条舌头。
不过这确实是一条十分值钱的舌头，因为它属于农夫家里的耕牛。
在农业社会，耕牛的地位和价值一直居高不下。自先秦开始，历朝历代都对耕牛制定了严格的法律保护，严禁不报告官府就私自宰杀耕牛。
北宋当然不能例外，法律明文规定：“凡无事杀牛者皆判刑”，别说别人家的牛不能故杀、误杀、盗杀，就算是自己家养的牛，随便杀了也要判一年有期徒刑。
且不说当时的医疗条件对于伤口感染基本束手无策，失去舌头的耕牛，吃不能吃，动不能动，实际上也只有死路一条。
为了尽量减少损失，农夫才不得不急急忙忙先来官府报备，请求准许自己杀牛吃肉。
但另一个问题是，这件用心如此险恶的事情，究竟是谁做的呢？
当时并没有什么DNA之类的先进破案技术，对方只要偷偷把割走的牛舌一煮，不仅能够改善伙食，而且从此销赃灭迹，再也不可能找到对证。
就算他包拯可以问遍十里八村，找出最有嫌疑的案犯，但无法做到人赃俱获，也就无计可施。
这个人到底是谁？他这么做的目的是为什么？
包拯在公堂上来回踱步，苦思冥想。
堂下的农夫只能不知所措地等待判决——至少只要能够批准杀牛，至于能不能抓到罪犯，恐怕他也没抱有这个不切实际的希望。
“你只管回去，把牛杀了。”最终，农夫等到了包拯的回答。
不过包拯马上又补充交代了一句：“一定要把肉卖掉。”
这当然正中农夫下怀，不管怎么说，能多弥补一分损失也好。
农夫虽然回去了，但包拯的工作还没完。
在古代，由于牛皮可以制作盔甲、牛筋可以制作弓弦、牛角可以制作弓身，按照规定，农夫前脚杀了牛，包拯后脚就要派人去农夫家中缴收牛皮牛筋牛角这些军备物资。
谁知包拯竟然像忘了这事一样，迟迟没有派出一名衙役。
自投罗网果然不过多久,天长县的集市上，就出现了兜售牛肉的农夫。
在一般情况下，人们只能吃到快要病死老死的牛肉，肉质当然不能和这头遭到飞来横祸的壮牛相比。
农夫的摊位前人来人往，着实有不少人对如此新鲜优质的牛肉称赞不已。
包拯还是没有派人去农夫家中收缴被剥下的牛皮牛角。

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