4. 迫害与妥协 _生活百科-四川龙网

2010年04月20日若望晓谕斯米纳教会应做好筹办，由于他们中的一些人，大概是团体的首脑，即将遭受监禁“旬日”之久(默二，10) 。对培尔加摩教会团体，若望提及刚刚发生的事务，一名名安提帕的信友在他们那里殉道而死，为主做了忠信的见证（默二，13），整个教会团体也坚守了基督的名儿。而在对非拉德非雅亚教会的赞词中，基督说他在即将来临的迫害中将保守这个教会，如同他们曾经保守了福音一样（默三，10）。故此，《默示录》的写作背景首先就是“迫害” 。对“迫害”，下面略作三点说明。首先，迫害是一个主不雅的观点：政府从不以为将某人压监入狱是一种“迫害”，而是依法掩护社会形态秩序和公共利益。其次，在公元60年代开始的一段时间，罗马皇帝尼禄发动迫害，但地点是在罗马，而不是小亚细亚省。大概到了110年摆布，这搭才遭到来自皇帝受命的迫害。这从闻名的特洛阿执政官普里尼写给皇帝的信函以及皇帝的覆文中可以得知一二（109）。若望在《默示录》中提到的“迫害”如果是来自政府当局，应该不是来自皇帝，而是亚细亚确当地政府。他们按照故常可以判处人死刑、流放或监禁。对帝国的东部省分，罗马的施政大纲是允许各地“按照各自的法律办理(suis legibus uti) 。所以《默示录》中，若望被送到帕特摩岛，是当地政府对他实施的行动管制（一，9），同样，在2章10节和13章10节提到的监禁，以及13章10节和20章4节提到的刀杀，都属于这景象。最后，“迫害” 屡次来自普通民众的暴怒，他们无法容忍那一些严词拒绝参加当地宗教习俗的基督信徒，大概安提帕的死就是这种民众愤慨暴怒的结果。《默示录》的另一个背景就是信友和官方宗教的关系。若望采用犹太护讲授的术语，称官方宗教为“偶像崇敬” 。希伯来词汇中“邪神”与“看”是统一字根，犹太人用这个字来贬斥外教供奉的偶像，由于这些偶像只可以供人不雅赏，而它们所代表的神只只不外是虚幻虚无。然而，按当时的习俗，每个社会形态团体，特别是每一职业和每一商会，都有各自的庆节，而庆节中毕不可少的就是会餐，一起享用祭过邪神的肉。这对信友是一个很大的威胁。以里狄雅为例，（她是提雅提辣城做紫红布生意的，在马其顿与保禄相遇接受了信仰，参见宗十六，14，默二，18），她信赖耶稣后，就得面临选择：或是继续参加在本商会的各类勾当以维持她的生意；或者为了躲避邪神祭宴而脱离商会。若望提到在培尔加摩和提雅提辣（默二，14-16；默二，20）有的人以为这些事是可有可无，可以接受的，以为参加外教人的祭宴仅仅是一种外在典礼而已。而对若望来讲，这倒是一种对外教世界的让步，有害于对基督的信仰。为此，若望用了大量篇幅来描述偶像崇敬以及反对偶像崇敬的战争。《默示录》中有两类偶像崇敬。第一类是针对妖怪和邪神（九，20-21）：即在那一些人手所造，没有生命的偶像神龛前顶礼跪拜；若望意识到，在这类偶像的暗地里，隐蔽着极具风险的妖怪，它们在行动。第二类偶像崇敬，是朝拜那有七个头十个角的“兽”（七个头暗示它的生命力，十个角暗示它的能力），它坐在的宝座上（暗示它的政治势力）统治整个帝国，大海四周的许多民族都臣服于它。海是地中海，众多的民族，是罗马大帝国国土上的居民，有七个头的兽是指罗马皇帝，所以第2个偶像崇敬是指对罗马皇帝的敬礼。若望极有胆量，敢扬言罗马皇帝是“兽”而非当受崇敬的神。一些非常详细的汗青事实，可以解释若望为何采取如许的立场。在85-90年代里，在多米先皇帝的统治下，厄弗所城动工兴建了两大工程。一项是市民们的政治勾当中心：举办各类集会和大型庆节勾当的场所、市民国会院、主持敬礼和祭献的司祭们的宅邸，在这搭保存着永燃不息的城市圣火，以及罗马皇帝奥古斯都和罗马女神的神庙，这是厄弗所忠于罗马，忠于皇帝的标记。建筑师们设计出坚忍的拱形底座，支撑着一个伟大的平台，在平台上矗立着豪华的神庙，是格林多式的，前脸有8棵石柱，侧身13棵。从保存至今的十几个献词上，可以知道是属于罗马的全亚细亚省，拿出钱财兴建了这座古刹，献给弗拉威安（Flavia）家族的三位皇帝：79年过世的父皇外斯帕先(Vespasiano)，81年过世的皇兄提多(Tito)，和现执政者多米先（Domiziano， 81-96 d.C.）。如许，多米先是第一名皇帝，在世还活着时便被称为神，而有了献给他（或他自献）的神庙，以及相应的祭台、祭献、省级的庆节和运动会等。第二项工程是在接近港口处，重建了大型的生意业务市场，来增进厄弗所的商贸来往。同时建起了在多米先执政时最大的体育运动中心：包括健身房、体育馆、浴室以及各类文化娱乐大厅。为了庆幸皇帝，全省各地的运动员按期来这搭参加运动会，而运动会的举行与皇帝神庙中的各类宗教勾当紧密相连，密不可分。以上工程都是在80年中期构思设计，用时5年而竣工。里昂的圣依来内（180 d. C 攻斥异端5，30，3）曾经说，《默示录》写于多米先皇帝统治的末年。如果然是如许，那么，厄弗所城的重建工程，特别是当时方兴未艾的崇敬皇帝的思想意识，震撼了若望的心，一个血肉之人竟然接受神一样的朝拜！这位根植于犹太唯一真神信仰的若望，为了维护第一诫命，以及耶稣的命令：“凯撒的归凯撒，天主的归天主”，遂振臂回击，毅然写下了这本千古奇书——《默示录》。

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