佛教对王阳明心学的看法王阳明到底排斥佛教吗？王德峰：六祖慧能对阳明心学影响巨大

文：苏道博
王阳明到底排斥佛教吗？王德峰：六祖慧能对阳明心学影响巨大
最近看到王立夫教授的一篇文章，大概意思就是说王阳明对佛教的批判非常明显，因为阳明先生曾说过：佛氏不着相，其实是着了相。
文中还提及了阳明先生呵斥和尚，第二天和尚还俗的故事。最终结论是：阳明先生是批判佛教的，尤其是从缺少伦理纲常，自私自利的角度，认为抛妻弃子去当和尚，有悖伦理，太自私了。

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复旦大学王德峰教授讲课
说实话，我不敢苟同，我更认可复旦大学王德峰教授说的：佛教，尤其是六祖慧能，对宋明理学影响巨大，王阳明心学也在慧能那里汲取营养。
阳明心学的核心就是“致良知”，而他的四句教更是和《六祖坛经》渊源极深，现在给大家举例来看。
四句教的原文是：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。第一句也是核心：无善无恶。
这里问题来了：无善无恶的状态，到底是一种什么状态？为什么说这种状态就是体呢？

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王阳明像
首先肯定，无善无恶是一种中间状态，或者一种混沌空灵的状态。这种状态阳明先生没明说是什么，但是在《六祖坛经》中确有表述，当时有人来向慧能求法，慧能问：“不思善，不思恶，正恁么时，哪个是明上座本来面目” 。
这话可以说是慧能直指人心的最高境界，不拐弯抹角，直截了当地让你心中升起疑情：那个无善无恶的状态是什么？
没错，就是你那颗心啊。
慧能当初通过《金刚经》一句“应无所住而生其心”悟道，这里的无所住的状态，不就是不思善、不思恶的状态啊，不住于善，不住于恶，不也正是王阳明说的：无善无恶心之体嘛。

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六祖慧能与王阳明虽然相隔百年，但阳明先生历经了格竹子求道、练习导引法修神通都未能见性后，还是走到了六祖慧能的“心性”体系中来了。
《六祖坛经》讲人人都有佛性，《金刚经》讲“若见诸相非相，则见如来”，阳明先生的《传习录》说：满街都是圣人。
不都是一脉相承的嘛，所以从这个角度而言，阳明先生是慧能的传人，也是《六祖坛经》和《金刚经》的布道者，其实阳明心学根上说就是慧能之教，都是长智慧的学问。
修行人千万不要有分别心，觉得六祖慧能好，阳明心学不好，其实都是一样的，《金刚经》已经明言：一切贤圣，皆以无为法而有差别。
圣贤之教，到了顶尖处都是相通的。
这也就是为什么王德峰教授公开说：《六祖坛经》是中国智慧的必读书目，可以开启真正的心灵智慧，这是唯一一部由中国僧人撰写，却被称之为“经”的典籍。

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