在清明节等传统节日祭扫主题活动中，较为普遍的是坟前的墓牌，上边刻的墓碑也是五花八门，各种各样 。去除一些自主随便写的墓碑，或是请了外行人员指导外，由此可见的墓碑都是有一定的历史渊源，并不是随便乱刻而成 。
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在北方地区较为普遍的墓牌方式，如：慈父（母）X（讳）XX之墓；先（显）考（妣）X（讳）XX之墓，碑的后边多刻着：养育恩，终身难忘；风水地葬仙骨，这些，不一而足 。
在中国南方较为普遍的墓牌方式，如：显祖考某某某太府君之灵（对爷爷）；显祖妣某某某太夫人之灵（对奶奶），碑的后边有的刻着赞美逝者死前个人事迹，福报的，这类主题有文，有铭，又井然有序 。
而古代人的墓牌、墓志铭都是有订制 。碑多是正方形，螭首龟趺 。碑头用篆体撰写某朝某官别人墓牌，称为"篆额" 。墓志铭较小，多见正方形，刻石盖上，上写某官别人墓志铭，称为"书盖" 。拥有"篆额"和"书盖"，墓碑、志文的前边就无须再刻题型了 。
墓碑文的题型 。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志铭或墓牌的，热血或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也是有虽只名志或碑，却各类都具有的 。
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墓碑文的体系，一般包含名字、户籍所在地、家境、亲身经历、文章内容经典著作、去世時间，随后是某年某月葬于某省，最终是符文 。墓志铭的內容也包含名字世系、户籍所在地、个人行为个人事迹、年寿、去世年月、子孙后代大致、葬时、葬地，最终是符文 。符文是总括性的赞语，多见韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都可以 。墓牌、墓志铭所包含內容大致同样，仅仅志求简要而碑尚丰丽 。在我国从汉代之后，刻碑的作风慢慢普及化，基本上随处可碑，诸事可碑 。有山河之碑，封地之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土人情之碑，灾祥之碑，福报之碑，墓内之碑，寺庙之碑，托物之碑等 。先人推行，后代效仿，我国的风景名胜，竟产生与众不同的“石碑众多”的民族风格 。因而，墓碑竟变成应用范畴极广的实用文体 。碑的类型多种多样，墓碑的体载各有特色，具体来说，可分六类：
（1）功德碑 。这种碑是为活人歌功颂德的 。旧功德碑一般有三种方式 。有的只用韵文写出，如公元的二一九年始皇帝登泰山顶，张仪刻石赞颂他的武学文治 。有的前序后颂，序为散体，颂为韵文，如诗仙李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》 。有的都是短文，沒有颂这类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》 。这类墓碑是为活人写的，解放以后，在我国已没人立这类碑了 。但是，在我国之外侨民聚居地的地区，立功德碑的還是许多 。
（2）庙碑 。解放以后，破除迷信，没人再为神明地狱恶鬼立碑，但大家國家的古时候寺庙建筑颇多，全是难能可贵的风景名胜，必须修复或复建，建造时立碑记事簿，以垂示后代 。但是，如今作这种墓碑应偏重于描述名胜古迹的兴废历史时间，名胜古迹明确的根据及其复建全过程中的相关事宜 。
（3）墓牌 。老式墓牌有二种：
i）标名碑 。墓牌的反面标名墓中人的名字、立碑人及立碑時间 。这类碑多是逝者子孙后代所立 。也是有学员给老师、姑爷给岳父母、夫给妻、妻给夫、朋友立墓牌的 。现将墓碑文中对亡魂的称呼介绍以下：
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