曾国藩办洋务运动的指导思想是遵循客观的历史规律吗?

2009年10月30日苏秦(380055241) 19:07:05昨日偶读一段话，很有感触感染。傅川之(422138533) 19:07:22说！刘辉-长沙(249653368) 19:07:23呵呵，说来听听苏秦(380055241) 19:07:34殷之法，刑弃灰于街者。子贡认为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道也。”傅川之(422138533) 19:09:04街上丢垃圾吗？苏秦(380055241) 19:09:08恩。傅川之(422138533) 19:09:21哈哈刘辉-长沙(249653368) 19:10:43掩人在这是什么意思啊？苏秦(380055241) 19:11:30就是扔到人了。刘辉-长沙(249653368) 19:11:40哦刘辉-长沙(249653368) 19:12:12小事情说明大道理思涵-洛阳(342216992) 19:14:12?傅川之(422138533) 19:14:15大事必做于细刘辉-长沙(249653368) 19:14:57思涵没看到前面的吧傅川之(422138533) 19:15:04掩人不是违着人的意思吗？刘辉-长沙(249653368) 19:15:13苏秦(380055241) 19:07:34殷之法，刑弃灰于街者。子贡认为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道也。”思涵-洛阳(342216992) 19:15:37哦傅川之(422138533) 19:17:14辉姐每天挤出时间来调节群内氛围，刘辉-长沙(249653368) 19:17:55呵呵刘辉-长沙(249653368) 19:18:03谢谢群友同志们的支持啊刘辉-长沙(249653368) 19:18:40刚刚msn收到消息苏秦(380055241) 19:18:46话说你把灰土洒弃在街上，就得死！如果放到此刻还患了。傅川之(422138533) 19:19:00什么信息？刘辉-长沙(249653368) 19:19:26现居澳大利亚的蒋文胜先生下个月回国刘辉-长沙(249653368) 19:19:59提及蒋文胜先生，熟悉他也是一件很巧的事情傅川之(422138533) 19:20:51先容-下他人撒辉姐刘辉-长沙(249653368) 19:21:103月份儿我从无锡到上海的调和号上看到一本杂志翻了翻，杂志上有篇文章吸引了我思涵-洛阳(342216992) 19:21:26蒋文胜何许人也？傅川之(422138533) 19:21:36刑是死刑吗？刘辉-长沙(249653368) 19:21:51本文你们此刻网上也可以看到傅川之(422138533) 19:22:27哦文胜公何许人也刘辉-长沙(249653368) 19:22:30叫龙旗下的英国舰队傅川之(422138533) 19:23:14哦刘辉-长沙(249653368) 19:23:32我在博客上链接了他的博客地址刘辉-长沙(249653368) 19:23:46是一位爱好汗青的作家傅川之(422138533) 19:23:49作者吗？刘辉-长沙(249653368) 19:24:02恩傅川之(422138533) 19:24:09噢刘辉-长沙(249653368) 19:24:34最吸引我的是他文章的图片刘辉-长沙(249653368) 19:24:54他有许多私家收藏的汗青照片思涵-洛阳(342216992) 19:24:57什么图片？刘辉-长沙(249653368) 19:25:09像阿斯本舰队啊八旗兵啊恭亲王啊思涵-洛阳(342216992) 19:25:24连这个都有刘辉-长沙(249653368) 19:25:22等等刘辉-长沙(249653368) 19:26:1618百年50年代的明轮船啊刘辉-长沙(249653368) 19:26:13许多呵呵你们可以去他博客上看看哦刘辉-长沙(249653368) 19:26:35他写的话也很经典刘辉-长沙(249653368) 19:28:01http://snowswords.blog.hexun.com/刘辉-长沙(249653368) 19:28:17http://sheljeanns.blog.hexun.com/刘辉-长沙(249653368) 19:28:52世界近代史，没有疑问就是一部“春秋战国”史。（Shel JeAnns版权所有）王道式微、霸道盛行，合纵连横、远交近攻。用现代国际政治学语言来说，国际社会形态的素质就是无当局状态。这类无当局状态，决议了安全的稀缺性，冲突和战争成了国际社会形态的常态。（Shel JeAnns版权所有）在这样的“春秋战国”违景下，一部中国近代史便是无数个“三国演义”的调集。举凡中国近代史的任何一路国际事务，起根就不是中国和某一国单纯的双边互动，而往往牵涉到更为庞大的多边博弈。（Shel JeAnns版权所有）傅川之(422138533) 19:29:44哦/经典刘辉-长沙(249653368) 19:31:16为“春秋战国”书写“三国演义”苏秦(380055241) 19:35:22看似多国的竞争，实际上是三国国家的竟至，意思是两方的战争肯定是引起第三方的厕足。傅川之(422138533) 19:37:03哦，苏秦很喜欢看二十四史吗？思涵-洛阳(342216992) 19:37:51苏秦不是战国人吗傅川之(422138533) 19:38:35群里的苏秦苏秦(380055241) 19:38:47还行吧。傅川之(422138533) 19:40:37我看你署名好像许多话有出自二十四史厚---灰(416182551) 19:41:17哪，春秋厚---灰(416182551) 19:41:18战国王勤文-福州(495873912) 20:07:09嗨哒刘辉-长沙(249653368) 20:07:24呵呵傅川之(422138533) 20:07:40勤文等hi久了刘辉-长沙(249653368) 20:08:09勤文，大家在等着你传授知识呢王勤文-福州(495873912) 20:08:47传什么知识呢群里传授不可偻指算刘辉-长沙(249653368) 20:09:05畅所欲言王勤文-福州(495873912) 20:10:39真谛是一元性多元性？照旧只有相对真谛？刘辉-长沙(249653368) 20:11:25哈，我支持相对真谛傅川之(422138533) 20:11:34相对刘辉-长沙(249653368) 20:12:15勤文感觉呢？王勤文-福州(495873912) 20:12:45那谈不来啦每个人有每个人的观念起根就没有客观性了我面前的西施也许你看起来是坦克呢刘辉-长沙(249653368) 20:13:01那也就是说你也支持相对真谛咯王勤文-福州(495873912) 20:13:45你感觉呢？你是怎么看的啊？傅川之(422138533) 20:19:11晕，你叫我们猜谜语啊刘辉-长沙(249653368) 20:19:14呵呵，我感觉这个世上没有绝对的东西刘辉-长沙(249653368) 20:19:26包括真谛傅川之(422138533) 20:20:03凡事无绝对王勤文-福州(495873912) 20:20:19你恁地富有怀疑精神啊刘辉-长沙(249653368) 20:20:44那你说说什么是绝对的啊？王勤文-福州(495873912) 20:22:25这个是本体论的问题关于存在的王勤文-福州(495873912) 20:23:48你学过马克思主义的啊他是怎么看的？王勤文-福州(495873912) 20:25:17马克思主义不是认为物质是客观的是不以人的意志为转移的？王勤文-福州(495873912) 20:25:48以他观点来看物质算不总算一个不依赖他物的客观存在？刘辉-长沙(249653368) 20:49:57你的问题很能难住人呢思涵-洛阳(342216992) 20:50:29太锋利了刘辉-长沙(249653368) 20:50:31恩咯刘辉-长沙(249653368) 20:50:33呵呵思涵-洛阳(342216992) 20:50:33让人无从回答王勤文-福州(495873912) 20:50:43一些最最基本的问题啊是或否就能够答的啦刘辉-长沙(249653368) 20:50:38也许这就是抵牾吧刘辉-长沙(249653368) 20:51:08抵牾的遍及性说明抵牾无处不在无时不有思涵-洛阳(342216992) 20:51:10哈哈刘辉-长沙(249653368) 20:51:16抵牾的特殊性要求要具体问题具体分析刘辉-长沙(249653368) 20:51:22哈哈王勤文-福州(495873912) 20:51:42那我们就以马克思的观点来看哈王勤文-福州(495873912) 20:52:01既然物质世界是客观存在的刘辉-长沙(249653368) 20:52:13那就是绝对的，是吧？王勤文-福州(495873912) 20:52:49一般不恁地说就说是物质吧思涵-洛阳(342216992) 20:53:11事物是不停发展变化的王勤文-福州(495873912) 20:53:26真谛的概念是什么？我们取亚里士多德以来西方的主流见解吧思涵-洛阳(342216992) 20:53:39这是马克思主义哲学的基本原理王勤文-福州(495873912) 20:53:50我们临时认为真谛是主观和客观的同一那末好客观是自为存在的那末我们的问题就是主观和客观是否能同一的问题了傅川之(422138533) 20:55:36高深之至王勤文-福州(495873912) 20:56:11关于这个汗青上有唯理论和经验论两方的观念康德综合了两边的观念马克思也担当了康德的道路认为主观是能和客观相同一的傅川之(422138533) 20:57:12怎么看的王勤文-福州(495873912) 20:58:17马克思的熟悉论认为人的熟悉分为感性熟悉和理性熟悉傅川之(422138533) 20:58:41哦很好/很好王勤文-福州(495873912) 20:59:18感性熟悉提供了经验质料，理性熟悉是对事物素质的合乎纪律的真谛熟悉王勤文-福州(495873912) 21:00:25即马克思主义对峙的是可知论，并认为真谛是一元性的。即主观和客观的同一王勤文-福州(495873912) 21:02:54固然纪律分为自然纪律和社会形态纪律马克思认为社会形态纪律也是具有不以人意志为转移的客观肯定是性的如果我们接受马克思的论断那末好此刻的问题是怎么熟悉社会形态发展的客观纪律王勤文-福州(495873912) 21:03:29或我们怎么熟悉客观真谛的问题傅川之(422138533) 21:04:26不知道王勤文-福州(495873912) 21:04:46插个题外话你感觉曾经国藩熟悉到了其时中国社会形态抵牾特殊性吗？形成真谛性熟悉了吗？傅川之(422138533) 21:05:20我认为没有王勤文-福州(495873912) 21:05:32好傅川之(422138533) 21:06:08而邓小平却熟悉到了王勤文-福州(495873912) 21:06:23所谓的真谛不是自己在房间里想想就能够得到或看些没颠末特殊实践查验的册本就能形成的傅川之(422138533) 21:07:08要脚结壮地王勤文-福州(495873912) 21:07:28那末真谛怎么来的？马克思主义的回答是只有如实践中来，一切社会形态生活素质上都是实践的傅川之(422138533) 21:08:51重要在于摸索对吗？王勤文-福州(495873912) 21:09:22即我们主观和客观通过实践互相作用，此中我们会得到感性熟悉，但人有自己的主观能动性，能够加工分析选择那些感性子料，通过概念判断推理到达理性熟悉进而熟悉到事物的素质傅川之(422138533) 21:10:15好王勤文-福州(495873912) 21:10:26我们此刻得到了第一步理性熟悉了那末这个熟悉是否真的到达了真谛性熟悉？怎么查验？王勤文-福州(495873912) 21:11:18唯物主义认为没有什么上帝做仲裁独一的查验方法就是实践傅川之(422138533) 21:11:32看社会形态是否在进步王勤文-福州(495873912) 21:12:22即我们通过自己形成的理论去指导实践看看是否到达了预定的日期成效到达了即验证了没到达说明我们需要改进王勤文-福州(495873912) 21:13:00就这样实践熟悉在实践在熟悉。。。。恁地无穷进行下去傅川之(422138533) 21:12:56要定得太高呢王勤文-福州(495873912) 21:13:14无穷接近客观性的真谛傅川之(422138533) 21:13:55不停完善和改进的历程王勤文-福州(495873912) 21:13:59马克思主义唯物论对峙的是真谛的一元性这点要强调固然马克思主义的辩证唯物主义认为物质是运动的抵牾具有遍及性和特殊性是一直在运动的傅川之(422138533) 21:16:18对/要么停适应新生事物王勤文-福州(495873912) 21:16:28那末从深度上来说就一定范围来看对真谛的熟悉是无穷的从广度来看即物质运动来看真谛就是条长河王勤文-福州(495873912) 21:16:58如毛泽东所说我们要反对教条主义即唯理论那套傅川之(422138533) 21:17:53不停摸索/不停完善/无穷接近真谛王勤文-福州(495873912) 21:18:33如实践得到感性经验基础上能形成真谛性熟悉的方面来看我们要反对经验主义傅川之(422138533) 21:19:08用函数最好诠释了王勤文-福州(495873912) 21:19:09即世界是有其客观肯定是性的物质保证了其客观肯定是性刘辉-长沙(249653368) 21:19:27王勤文-福州(495873912) 21:07:28那末真谛怎么来的？马克思主义的回答是只有如实践中来，一切社会形态生活素质上都是实践的傅川之(422138533) 21:20:11也就是说世界不成能有绝对的真谛刘辉-长沙(249653368) 21:20:07请问：马克思身处欧罗巴洲，且未到过亚洲，也未实践过社会形态主义，共产主义，哪里得出来的真谛呢？傅川之(422138533) 21:20:56问得好；这问题王勤文-福州(495873912) 21:21:17马克思并没有对关于社会形态主义具体的知识否则也不会有列宁主义了王勤文-福州(495873912) 21:21:32马克思主义提供的是原则王勤文-福州(495873912) 21:21:48具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂刘辉-长沙(249653368) 21:21:49所以马克思说的话不能算真谛？傅川之(422138533) 21:22:30不是绝对的真谛王勤文-福州(495873912) 21:22:33具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂但基本原则是一定要对峙的王勤文-福州(495873912) 21:23:46毛泽东和列宁起根就不是生搬硬套搞教条主义的马克思主义也反对教条主义王勤文-福州(495873912) 21:24:10这个路子是直接担当康德的王勤文-福州(495873912) 21:25:21用我上面的先容的不系统的马克思熟悉论可以作为方法评价洋务运动刘辉-长沙(249653368) 21:26:43呵呵，那末我们怎么用这些方法去评价洋务运动呢？王勤文-福州(495873912) 21:27:05你理解我上面说的了吗？刘辉-长沙(249653368) 21:29:01关于主观客观辩证唯物主义真谛一元性抵牾遍及性特殊性等和洋务运动的关系不是出格理解傅川之(422138533) 21:30:31那没有试过的就起根没有真谛？王勤文-福州(495873912) 21:31:23简单点说主观要和客观符合那末就正确驾驭其时社会形态各种抵牾的素质首要抵牾非主要抵牾啊等等形成正确的熟悉之后在用理论去指导实践那末实践就必定成功这样说道理解吗？王勤文-福州(495873912) 21:32:51那末问题就能够这样问洋务运动的指导思想是正确的吗？王勤文-福州(495873912) 21:33:07是遵照客观的汗青纪律的吗？傅川之(422138533) 21:34:16明白/明白，要有可行性！才能去实践？王勤文-福州(495873912) 21:34:27如果思想不正确那末肯定是就会失败纪律客观摆在那里我们是不能覆灭和超越的就如人会死同样不以人意志为转移的傅川之(422138533) 21:35:03明白/明白王勤文-福州(495873912) 21:36:50人们能做的无非就是尊重纪律利用纪律发挥人的肢体能动性通过实践转变世界推动汗青向前发展这就是汗青客观纪律和人的主观能动性的同一王勤文-福州(495873912) 21:36:51主观傅川之(422138533) 21:37:06好的理论+实践肯定是会成功王勤文-福州(495873912) 21:38:07评价一个人可以以他推动汗青前进或阻碍汗青进步来评价。傅川之(422138533) 21:39:43那曾经国藩和邓小平有什么相同和不同之处？王勤文-福州(495873912) 21:40:46老曾经这个人由于自己的教育违景问题思想方法问题立场等等问题限定了他对汗青客观真谛的熟悉这不能怪他傅川之(422138533) 21:41:14哦王勤文-福州(495873912) 21:41:36人的思维本来就是有限不能完全到达对无穷真谛的熟悉整理刘辉加载中，请稍候......评论加载中，请稍候...发评论以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。

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