君要臣死君要臣死，臣不得不死”

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君要臣死（君要臣死，臣不得不死”）
“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”君权是古代国家治理的基础，君权的大小决定了帝王的权威，帝王的权威则代表了一个国家对外的尊严。
但是帝王对内的权威的大小，则建立在对待臣民的态度上了。帝王，作为一个国家的绝对的权威，对国家内的事务拥有绝对的话语权。至此甚至由“君要臣死，臣不得不死”之说，这也足以从侧面体现出古代帝王的生杀大权。
然而，历史上的废帝也有许多，他们并没有过多的权力，那古代帝王的权威又是从何而来的呢？他们的权力又是怎样被他人给夺取的呢？
一、臣子生死与帝王的权威前文提到，“君要臣死，臣不得不死”，其意指帝王让我死，我不想死，但是我要听帝王的话，所以我就必须去死。这句话是出自崇尚儒学的孔子之语，而其最早记载则是在董仲舒的“三纲五常”的具体内容了。而儒学的教条也大力推崇“君君、臣臣、夫夫、子子、亲亲”的关系，这也是君臣关系的早期体现，而前面所提到的这种君主对臣子的绝对权威的关系，那这种君臣关系到底是怎么产生的呢？
1. 君臣之间的关系
一般的中国人认为，中国历史上的君臣关系中，君是主臣是次。这种关系从行政体系的角度上来讲的话，这是不错的。但是实际不总是与理想状态相同。在中国的历史上，大多数情况下，臣子的力量是大于君主的，中国古代的帝王对大臣的依赖是十分严重的。中国甚至出了许多的极权帝王，但还出了更多的无权帝王。
但是原因主要还是在帝王自己，主要还是因为很多帝王出生在皇宫，在一群没有见识过大世面的妇女之中成长，没有经过人世间的艰苦磨砺。而恰恰相反的是，绝大多数大臣来自于平民百姓，经历过人世间的诸多磨砺，他们其中大多数人的见识、智慧还有处理问题的能力是强于帝王的。
中国的历史书很有意思，骂帝王的多，检讨帝王过失的多。为什么？就是因为这些书大多都是臣子们所编撰的，这其中除了歌颂一些帝王之外，对另外一些帝王则是不留情面的大骂。历史书上忠臣多，废帝多，而奸臣少。这一对照，其实很容易就能看出中国历史叙述者的臣子们的倾向了。
2. 帝王的抉择
帝王终究是孤单的，而大臣们则是一个团体。聪明的帝王大多都是器重一帮大臣来管治另一帮大臣，在大臣争斗中取得平衡。而不聪明的帝王，不是和整个大臣集团对立起来，就是仅仅倚靠一帮大臣，最终的结果难免都是大权傍落。
大臣们可以歌颂你，也可以服从你，但同时，他们也可以选择挤压你，去掉你。伴臣如伴蛇，说的是帝王在强势的大臣面前的辛酸。而伴君如傍虎，说的则是臣子们在强势的君主面前的辛酸。无论是哪种情况，或许都不是当权者所期望的。
3. 君臣关系的处理
在中国古代历史中，功臣为什么总是被帝王所害呢？功臣被杀，兔死狗烹是其中一个原因，但是，另外一个重要的因素则在于君臣关系的处理问题。
君臣之间，也就是上下级之间，他们的背后有什么东西把君臣联系在一起了呢？那就是下级的服从程度了。上级对下级的使用尺度中，除交易原则之外，另一个重要的因素就是下级必须绝对服从上级的命令。下级对其上级的顺从程度，在一定程度上还决定了上下级关系之间的融洽程度。
翻开那些过往的历史，绝对的服从是解决上下级关系之间或君臣关系之间的一把钥匙。一个帝王，为什么在早期，十分信任一些大臣，而在后来却下决心杀掉这些曾经的亲密战友呢？一个重要的关系就是这些大臣开始绝对顺从，而时间推移，随着地位的不断上升，渐渐地没有以前那么顺从了，甚至，开始有了矛盾，变得对立起来了。

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