瑜伽老师的三种品质( 二 ) _生活百科-四川龙网

你必须经历一个把自己转变为传达工具的过程，也就是专业的瑜伽教师培训和在教学中长期的磨炼。没有任何人能从一个好的瑜伽学生马上变成一个好的瑜伽教师。这是一个从接受者到给于者的完全不同的角色转换。教师是一个特殊的行业，需要特殊的训练，连一个普通的幼师都需要经历四年的培训，凭什么你认为在一个月的教师培训以后你就应该是一个教师了呢。当然，如果你天生具有表达的天赋和当教师的倾向，这个过程就能顺利地完成。瑜伽教师培训真正起作用的是给你打下一个扎实的基础和让你看清瑜伽这条道路的蓝图。再好的培训者也只能展示给你他的东西，但只有你自己的修为才能真正帮助你自己发现你自己的能力之所在。你得学会在教学时运用以下三种表达技巧：
1、你的身体――肢体语言；2、你的口头语言；3、你的精神――你的精微的能量语言（指你的临在本身带给别人的感受）。
这三种语言的清晰度和效果反映的是你自己内在的力度、沉静、平衡、纯粹、透彻和完美。它很大程度上来自于你自己的修为。除非你先成为一个好的瑜伽士，你无法成为一个好的瑜伽教师。
三、慈悲
如果作为瑜伽教师你的目的是服务你的学生，如果你的快乐是用你的知识和技巧去帮助别人，你就在接近慈悲，而真正的慈悲就是智慧本身。智慧就是付诸于实际生活中的哲学。这意味着根据学生能接受的程度而相应地教授正确的瑜伽原则。瑜伽教师工作的核心就是祛除痛苦（身体的和心灵的）和分享灵性的喜悦。因此应该小心你的教学没有给学生带来“更多的痛苦” 。瑜伽教学既不是教师的个人表演，也不是他（她）和学生的共同练习，而是教师通过引导、协助学生获得自身潜能的认识和对喜悦本质的体验的过程。瑜伽教学的核心是“心的转变和净化” 。在这个世界上最大的痛苦是对自我的愚昧，因此最大的慈悲就是帮助别人认识真正自我的本质、价值和潜能，从而摆脱因愚昧（avidya）而产生的种种痛苦和挣扎。只要一个教师的教学仍不以这为前提，就不可能是慈悲的。对一个真正的瑜伽士来说，他（她）已看清痛苦的根源是内心的愚昧，而非命运和他人的过失。愚昧是可以通过净化摆脱的，《瑜伽经》列出了这些造成痛苦的愚昧的表现：
1）asmita，假我。指我们生活在一个非常狭隘的、错误的对自我的概念之中而限制了对其他更高生命境界的体验和快乐。
2）raga，对享乐的迷恋、执着和贪婪。
3）dvesa，因痛苦的记忆而造成的回避和排斥。
4）abhinivesa，不安全感，不确定感，对死亡的恐惧。
真正的瑜伽练习会带来身体和生命力的净化，净化会带来觉知力、觉知力会带来精神的活力和精微感，精微感会带来自我认识的深度，深度会带来沉着、弃绝和奉献，奉献会带来爱、谦卑和服务，服务会带来恩赐和祝福，而恩赐会带来灵魂的喜悦和完美――那种超越时间的灵性生命，挣脱了假我和束缚――智慧而永恒的存在。

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