夫显扬正教，非智无以广其文 。崇阐微言 。非贤莫能定其旨 。盖真如圣教者 。诸法之玄宗 。众经之辄（足属）也 。综括宏远 。奥旨遐深 。极空有之精微 。体生减之机要 。词茂道旷 。寻之者不究其源 。文显义幽 。履之者莫测其际 。故知圣慈所被 。业无善而不臻 。妙化所敷 。缘无恶而不翦 。开法纲之纲纪 。弘六度之正教 。拯群有之涂炭 。启三藏之秘扃是以 。名无翼而长飞 。道无根而永固 。道名流庆 。历遂古而镇常 。赴感应身 。经尘劫而不朽 。晨钟夕梵 。交二音于鹫峰 。慧日法流 。转双轮于鹿菀 。排空宝盖 。接翔云而共飞 。庄野春林 。与天花而合彩 。
伏惟皇帝陛下 。上玄资福 。垂拱而治八荒 。德被黔黎 。敛衽而朝万国 。恩加朽骨 。石室归贝叶之文 。泽其昆虫 。金匮流梵说之偈 。遂使阿（禾辱）达水 。通神旬之八川 。耆阇崛山 。接嵩华之翠岭 。窃以性德凝寂 。麋归心而不通 。智地玄奥 。感恳诚而遂显 。岂谓重昏之夜 。烛慧炬之光 。火宅之朝 。降法雨之泽 。于是百川异流 。同会于海 。万区分义 。总成乎实 。岂与汤武校其优劣 。尧舜比其圣德者哉 。玄奘法师者 。夙怀聪令 。立志夷简 。神清龆龀之年 。体拔浮华之世 。凝情定室 。匿迹幽岩 。栖息三禅 。巡游十地，超六尘之境 。独步迦维 。会一乘之旨 。随机化物 。以中华之无质 。寻印度之真文 。远涉恒河 。终期满字 。频登雪岭 。更获半珠 。问道法还 。十有七载 。备通释典 。利物为心 。以贞观十九年九月六日奉 。
敕于弘福寺 。翻译圣教要文凡六百五十七部 。引大海之法流 。洗尘劳而不竭 。传智灯之长焰 。皎幽暗而恒明 。自非久值胜缘 。何以显扬斯旨 。所谓法相常住 。齐三光之明 。
我皇福臻 。同二仪之固 。伏见御制 。众经论序 。照古腾今 。理含金石之声 。文抱风云之润 。治辄以轻尘足岳 。坠露添流 。略举大纲 。以为斯记 。
治素无才学 。性不聪敏 。内典诸文 。殊未观览 。所作论序 。鄙拙尤繁 。忽见来书 。褒扬赞述 。抚躬自省 。惭悚交并 。劳师等远臻 。深以为愧 。
贞观廿二年八月三日内府 。
般若波罗蜜多心经
沙门玄奘奉诏译
观自在菩萨 。行深般若波罗蜜多时 。照见五蕴皆空 。度一切苦厄 。舍利子 。色不异空 。空不异色 。色即是空 。空即是色 。受想行识亦复如是 。舍利子 。是诸法空相 。不生不灭 。不垢不净不增不减 。是故空中 。无色 。无受想行识 。无眼耳鼻舌身意 。无色声香味触法 。无眼界 。乃至无意识界 。无无明 。亦无无明尽 。乃至无老死 。亦无老死尽 。无苦集灭道 。无智亦无得 。以无所得故 。菩提萨埵 。依般若波罗蜜多故 。心无罣碍 。无罣碍故 。无有恐怖 。远离颠倒梦想 。究竟涅盘 。三世诸佛 。依般若波罗蜜多故 。得阿耨多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多 。是大神咒 。是大明咒是无上咒 。是无等等咒 。能除一切苦 。真实不虚故 。说般若波罗蜜多咒即说咒曰
揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提僧莎诃
般若多心经
太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁
中书令南阳县开国男来济
礼部尚书高阳县开国男许敬宗
守黄门侍郎兼左庶子薛元超
守中书侍郎兼右庶子李义府等奉
敕润色
咸亨三年十二月八日京城法侣建立
文林郎诸葛神力勒石
武骑尉朱静藏镌字
所谓的[ 集帖 ]就是集合很多人的笔迹刻石，然后作成拓本供人鉴赏或习字之用，而集字圣教序就是集王羲之的字重刻而成的 。咸享三年（672）建于京城长安弘福寺，太宗李世民亲身撰文，太子李治并为附记 。诸葛神力勒石 。朱静藏镌字 。碑石高9.4尺，宽4.2尺 。共30行，行80余字不等，现在陕西西安碑林 。“集王”一格，首推《圣教序》 。其碑字由释怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重 。此碑虽属集字，但字画神韵、转折起落肖似王书 。加以怀仁特有的书法造诣和章法安排，使其更具王书神韵和风采 。清王澍曾言此碑有唐拓，但未流传 。宋亦有肥瘦二本之别 。碑石宋以后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜 。历代摩刻颇多 。现存宋拓本较多 。宋拓本中最突出者，当推中国历史博物馆藏本 。其字多半肥大精美，笔锋使转处即细丝可见 。《怀仁集王圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》 。

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