风筝在中国广为流传，但风格各异；北京、天津、潍坊、南通所制风筝各领风骚 。北京以“哈氏风筝”为代表，绘工华丽、扎架精巧，放飞空中，姿态优美，挂在墙上极富观赏性 。天津以“风筝魏”最为著名，骨架不用线绑，全凭打眼扣榫，图案绘制汲取国画和杨柳青年画之精华，形成独特风格 。潍坊风筝以其历史悠久，具有浓郁的乡土气息和强烈的地方色彩而名扬四海 。胡敬珠、孙永春等艺人扎制的“龙头蜈蚣”风筝长达数百米，曾获全国风筝比赛一等奖 。而南通风筝以“板鹞”最具代表，筝体以大为胜，筝面装满哨口，扶摇九天，声震四方 。风筝制作工艺考究，集扎、糊、绘、放于一体，具骨架结构、系线的位置、线的长短和根数、迎风的角度和力度，都有很讲究，否则就飞不高、飞不稳 。风筝的题材丰富多彩，造型夸张，绘制精细，并充满着美好的理想与寄托，如蝴蝶、燕子表示春天的到来，荷花、鸳鸯象征着纯洁的爱情，蝙蝠、仙鹤童子寓意福寿，龙与凤表示欢乐吉祥、国泰民安 。风筝是吉祥物，它的发展都与各地民间习俗联系在一起 。每年农历立春之前，谷雨之后，各家到野外放飞，然后切断引线，任其自由飞翔，意欲驱邪保平安 。有的元宵节之后有长辈送晚辈风筝的习俗，表示赠予力量和福分 。同时，儿童放风筝时，眼睛随着风筝在蓝天晴空下时远时近、或左或右地移动，是一种眼睛得到休养的好方法 。古时就有小孩放风筝“张口仰视，可以泄内热”、“放之空中，最能清目”之说 。可见，放风筝既能娱乐，又能健体 。中国的风筝约在公元六世纪开始流传至亚、欧、美各国 。现在，风筝这一古老的中国民间艺术品，越发具有现代魅力，放风筝已成为一项世界性的体育活动 。中国从八十年代起，先后在潍坊、北京、南通举行过多次国际风筝会，它不仅云集了国内众多的风筝高手和爱好者积极参与，同时，也吸引了二十多个国家和地区的外国朋友参加风筝表演和比赛 。小小的风筝已经超越国界、种族、语言成为沟通人们情感和友谊的纽带 。历代风筝诗风筝，又叫纸鸢，在我国已有2700多年的历史 。历代诗人曾写下不少形象生动的风筝诗令人赏趣 。风筝成为娱乐用品，当在唐代之后 。唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风 。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中 。”当时放风筝不仅装有弦或笛，有时还把明亮豪华的灯笼带到夜空，犹如“花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧宵空” 。南宋大诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动：“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣 。”诗不但生动地刻划了纸鸢的姿态，而且令人想见那放鸢子的孩子是多么天真，多么可爱，多么欢乐 。明代时，民间放风筝的活动就很普遍 。明代诗人徐渭简直是个风筝迷，他写了《风鸢图诗》25首，如“江北江南低鹞齐，线长线短回高低；春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿 。”便是当时放风筝热闹情景的真实写照 。清代的风筝制作和放飞更为盛行，人们争相娱乐 。诗人高鼎在《村居》一诗曾这样描绘儿童放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟 。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢 。”生动地描绘了春光明媚，柳絮纷飞的时节，活泼的儿童舒臂牵线，喜放风筝的情景，构成了一幅生活气息的画面 。孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公；人人夸你春来早，欠我风筝五丈风 。”描写儿童风筝放不上天，急待恕骂天公，使一个天真而又刚健的儿童形象，跃然纸上，呼之欲出 。其实，喜爱风筝的决不单是儿童，还有成年人和老翁 。清代一位诗人的《北京竹枝词》写道：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿 。天下太平新样巧，一行飞上碧云端 。”扬州郑板桥《怀潍县》诗吟道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围 。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归 。”北方万人观赏，南方风筝如雪，南北相映，蔚为壮观 。清末画家吴友如的题画诗云：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通 。”这首把风筝特征和神采写得有声有色，并洋溢着乐观向上的情绪 。曹雪芹在《红楼梦》中，以断线风筝为谜底更有情趣：“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜 。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离 。”在清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，构思精巧，绘声绘色，各呈妙趣 。女诗人陈长生的《春是信笔》诗云：“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐 。窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西 。”另一位女诗人骆绮兰的《春闺》诗曰：“春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移 。何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝 。”读来耐人寻味，趣味盎然 。
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