八字预测之准确性( 二 ) _八字-「四川龙网」

其实第一个问题很难作出回答，因为“准确率”是一个含糊不清的概念。假如拿一个命，只推三四条，或许可以达到100%准确，要是让你推几十条或逐年推，准确率必然下降。再者推断用语的使用也有区别，越是含糊的推断准确率也越高。命理学是“唯象”的“玄学”不是科学。
八字中的一个符号可以代表许多含意，提取哪一种含意并没有十分明确的规定，要靠命师的临场发挥和合理构想。比如一个婚龄男孩的正财是由偏印合动的，你就可以判断成这个男孩找的女朋友是由长辈介绍的，而这个长辈是谁，你可以说成是姑姑或姨姨，也可以说成是母亲单位的同事，命中不会有任何提示。如果你碰巧说对了，说明你发挥的好，在这里灵感起很重要的作用。
一个比喻来说明科学与玄学不同：科学上是“1+1=2”，玄学则是“1+1约=2”，只是有“1+1+灵感=2” 。所谓命理中的“测不准”问题决不是不可超越的“禁区” 。在这点上我很同意段建业先生的经验，他说：“少部分可以达到100%的准确，大部分能测到基本正确，还有极少部分测不对；我认为学命有三个阶段，第一个阶段是入门，这时能有一半测对就不错了；第二个阶段是掌握理法和技法，能测到基本正确；第三个阶段是修“心法”，也就是训练灵感，而这一阶段是没有尽头的，或许可以接近100% 。我自己仍处于第二阶段” 。再者，命运是否可改?
这个问题我们探讨得不少，我不想再展开来说了，但有一点我想重申：作为一个具有主观能动性的人，我们有勇气说-----在与“命运”产生不和谐的时候，我们一定能找到问题的根结，一味地屈从命运应该是最后的选择，或者根本就不考虑。最后，还是让我们在《了凡四训》的“开场白”中看看“命运”的真谛吧：
“佛学包括世间法和出世法，而以出世法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相、破除一切妄情偏执，迷信幻觉、而导归正信、正见、正行、正觉，它指明了一切众生在无始无终的"生命之流"中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段。而所形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的景象，其间贯穿着一条"因果规律"的缘故。佛法揭示了命和相的原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜就因为舍本逐末是徒劳无益的。关于一个人的命相，算亦如此，不算亦如此。只有了然于因果对于命相之所以然，明了由于过去造作的"因"而形成现在的"果"，那果就表现为现在的命相；而现在造作的"因"又形成未来的"果" 。其中因因果果虽极其错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆一般的准确。自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人适足自害。虽然一个"因"种了下去，到"果"的形成(成熟)，也同植物一样，必须经过一定的时间，而且要有适当的"缘"去完成，但却是"因"不虚弃，"果"无浪得，"善恶到头总有报，只争来早与来迟"，这样才有益于实际啊！这样做，不仅是自利，而同时也是利人利国，共利群益之道啊！可是以上还只是佛教的世间法，佛法还有更究竟彻底的出世间法(超出而不是厌离) 。它启示人们澄清妄念，明心见性，化除惑业，了脱生死，永绝虚妄流转，证得不生不灭，涅磐寂静的究竟解脱，而圆成佛道。这才是佛教的真正的目的和最终目的。诸位如愿探求修证这一博大精深的佛法，就请您进研三乘圣教和实践戒定慧"三学"和"四摄"、"六度"的广大微妙法门吧” 。

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