社会上的五毒指的是 五毒是哪五毒


说到“五毒”,人界的一般指“吃、喝、嫖、赌、抽”或“坑、蒙、拐、骗、偷”;动物界指“蛇、蜴、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍”;矿物界指“石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石” 。人界的是人自己搞出来的,动物界的是常见的几种动物,矿物界是自然界经过亿万年形成的 。古代至今把动物和矿物界的有毒动物和矿产药材合称“五毒”,其实都是可以入药利用的 。人界的“五毒”是需要道德和法律来铲除,你若“五毒俱全”,违法乱纪,胡作非为,到了不可救药的地步,也就死有余辜了 。
“五毒”一词最早出现在《周礼·天官》,曰:“凡疗伤,以五毒攻之 。”这里的“五毒”并不是指动物,而是五种矿产药材,即石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石 。其中,石胆主金创和邪毒;丹砂养精神,安魂益气明目,主风湿与各种肿毒;雄黄主鼠瘘恶疮;矾石主解毒杀虫,燥湿止痒;慈石主治风湿麻痹 。虽称“五毒”,并不是每种药材都有剧毒,譬如丹砂、慈石并无太大毒性 。
古人将这五种矿石药材一起放入砂锅或瓷锅,水煎三天三夜 。到了第三天以后,取出矿石,再将药水烧干,便会留下铁锈状的剧毒药粉 。这就是“五毒粉” 。“五毒粉”药性虽然刚猛酷烈,却恰巧应了中医“以毒攻毒”之道,是治疗外伤和严重感染的良药 。只是“五毒”之名听起来吓人,于是逐渐成了恶习的代名词 。
民间传说动物界的“五毒”,即蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍,百姓认为五月是“五毒”出没之时,民谣说:“端午节,天气热,‘五毒’醒,不安宁 。”因此,端午节驱“五毒”,妨害防病 。每到端午节,民间会用各种方法以预防“五毒”之害 。一般在屋中贴五毒图,以红纸印画五种毒物,再用五根针刺于五毒之上,即认为毒物被刺死,再不能横行了 。
民俗中,端午也以桃印为门饰 。桃是民俗中驱鬼之物,源于神荼、郁垒之神话传说,以桃刻印,亦为祛攘之意 。《续汉书·礼仪志》:“朱索、五色桃印为门户饰,以止恶气 。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此 。《梦粱录》卷三:“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节,赤口白舌尽消灭’之句”,这是宋代之俗 。《燕京岁时记》又记:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒粘于阑上,以泄毒气 。”这是清代之俗 。至今民间还有悬镜于门以避邪的习俗 。在唐代,专于五月五日午时于扬州扬子江江心铸铜镜,以进贡皇帝,称为“天子镜”,这也是避邪之意 。所以后世多于门前挂镜驱邪 。
动物界的“五毒”,长相有点瘆人,但都可以入药 。蜈蚣,又称“百足虫” 。作为中药,它的毒性比较剧烈,具有息风止痉、攻毒散结、通络止痛的作用 。蝎子和蛇,通常泡制药酒 。蟾蜍,大家习惯叫它“癞蛤蟆” 。还有壁虎,又称“蝎虎子”、“守宫” 。不好看,作用却不小 。可解毒散结,又可杀虫消疳、消积利水等,都是一味珍贵的药材,但必须在医生指导下进行 。
世间“五毒”,惟人界“五毒”为废物,动物和矿物界的“五毒”皆为人间之宝 。人,自造之毒,不可取也!


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