雍州是现在的什么地方

九州是哪九州,现在都属于哪些地区?作者:知北游我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子,今天这篇稿子来自于我的好友知北游 。一、先秦古书关于九州的记载大禹治水的传说中,最著名的是说他画定了“九州”,这类的说辞,在先秦古书里就有不少,如:《山海经·海内经》:“禹鲧是始布土,均定九州 。”《书序·禹贡》:“禹别九州,随山浚川,任土作贡 。”《左传·襄公四年》引《虞人之箴》曰:“芒芒禹迹,画为九州 。”《墨子·尚贤上》:“禹举益于阴方之中,授之政,九州成 。”《庄子·天下》:“昔者禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也 。”叔夷钟、镈铭文:“虩虩成唐,有严在帝所,溥受天命,翦伐夏司,败厥灵师 。伊小臣唯辅,咸有九州,处禹之堵 。”至于秦汉以后的就更多了去了,不再具引 。二、九州到底是什么?关于“九州”的问题,顾颉刚先生在《州与岳的演变》一文中可算是论述得非常详细了,如果大家对九州、五岳的话题感兴趣,建议大家找来顾先生的这篇文章读读,一定大有收获 。顾先生指出:“春秋时有九州说,我们已不否认 。但我们敢说,那时人只有这一个虚浮的观念而已,决没有九个州的具体的地位和名称,九个州的具体的地位和名称乃是战国时人的建设 。”在“九州”这个名称的解释上,他也作了很正确的阐述 。他说:“汪中《述学·释三九篇》说古人说话中的‘三’和‘九’是虚数,凡‘三’所不能尽的,则以‘九’为之节 。例如《史记》的‘若九牛之一毛’、‘肠一日而九回’,《孙子》的‘善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上’,只是表示其多,并非一定是九个 。我想,九州之说的初起时也许如此 。他们只要说地方区域之多,却不知道应当说有多少个区域才对,所以就用虚数的‘九’来作代表了 。”这个说法可以说非常正确 。三、禹治水定“九州”的真相禹治水定“九州”的确是很古老的传说,也只是说定了许许多多的州,并不是说准定的九个州 。到了战国时代,人们闲得蛋疼,一定要把这个事儿坐实了,硬要给开列出九个州的名称和具体位置、范围来,九个州的名目才出现 。这个倒是有理由,因为战国时代虽然乱,可是人们已经有了“大一统”的观念,就是把当时所能认识到的地域看成一个整体,对这个整体再进行划分,划成九块,再给予命名,九州就产生了,可由于诸家的看法有所不同,自然就会出现差异 。顾颉刚先生列举了《尚书·禹贡》、《逸周书·职方》、《尔雅·释地》、《吕氏春秋·有始览》、《说苑·辨物》中的九州说进行了比较研究,发现在州名和说的具体位置上各家都有差异 。当然,这里面影响最大的,自然要属于经典文献的《禹贡》,秦汉以后大多遵从它的说法 。事情还不止此,在近年公布的《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》里有一篇《容成氏》,是战国时期的作品,里面也开列了一个禹治水时的“九州”名单,为了看得清楚,我给大家列个表如下:根据这个表可以看出来,除了《容成氏》的“九州”名称差距比较大之外,其他传世典籍的九州名称大同小异,《禹贡》、《有始》、《辨物》里的说法全同,当是后两者从《禹贡》之说了 。其它只有小的差异,比如《禹贡》里有徐州、梁州,而《职方》里没有,却有并州、幽州;《禹贡》《职方》都有青州,《释地》里没有,却有营州,如果去掉重复,州名实际上有十二个 。这些州名,大概是在确定“九州”时已经有了的名目,所以《尚书·舜典》(今文《尚书》中《舜典》属于《尧典》)里也不得不说“肇十有二州”,那么大家只是为了附会“九州”这个数目,各自从十二州名中选了九个,《汉书·王莽传上》里载王莽说:“《尧典》十有二州界,后定为九州”,就是这个情况,可诸家选的不尽相同 。至于《容成氏》里面的州名,根据学者们研究,虽然名称不同,但大致也是类似的,比如夾州相当于冀州,藕州相当于并州,競州相当于青州,阳州就是扬州,等等 。四、根本不存在九州,九州只是反映了战国时代人地理观念根据这个就可以知道,战国以前只有“九州”之说却根本没有九个具体州的名称 。战国时代的人给确定九个州,由于当时“大一统”观念下大家对地域认识的日趋统一,各家所说“九州”的大框架自然也都差不多,而在一些州名和地理位置上还是说法不一,因为大家都是在根据自己的想法和认识去造,又不肯相互沟通、协调,自然就会出现差异了 。所以说九个州只是反映了战国时代人的地理观念和认识,和上古地理无关,更与大禹治水无关 。在这个事儿上没必要去仔细推求,只要根据各家说看看了解一下就得 。如果你非要去研究“大禹治水时的九州到底是哪九个州呀?它们都在哪里呀?”,那我真没法回答你 。我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我,有不同意见也欢迎指正 。参考书籍:《山海经·海内经》、《书序·禹贡》、《左传·襄公四年》、《墨子·尚贤上》、《庄子·天下》、《逸周书·职方》、《尔雅·释地》、《吕氏春秋·有始览》、《说苑·辨物》等 。rr九州二字的记载传于《尚书.禹贡》,这里指的是夏朝的时间段,而也在大禹时期已经有了天下九州的概念 。择水而居,曰州 。天下九州的概念虽然是大禹提出的,但在三皇五帝时期就已经有了九州的说法 。在远古时期的人也懂得临近水源而居住,因此在《说文解字》中就有说到“水中可居曰州” 。所以当时人类临水而居的地方也称为州,而九乃虚数,古人用九来代表“多”的意思 。因此,当时的九州并没有具体的地理方位,而是天下的意思 。当大禹上位后,才明确了九州的概念,也就是古代的徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州以及豫州 。(古代九州分布图)从图上可以看出,大禹划治的九州都在长江周围,也是临水而居,所以当时的九州病没有我们脑海中想象的那么多 。除了豫州在最中心的位置外,其他的八州都围绕豫州划分,其主要目的还是因为百姓生活靠近水源 。汉代十三州随着社会生产力的进步,人口的增长,以及疆土的扩张,人们生活的范围也在逐步的扩大,这就造成九州的范围也跟着加大 。春秋时期,诸侯国林立,当时的九州概念淡化,秦朝统一六国后实行了郡县制,但九州的说法并不明确 。直到汉代时期,由于版图加大,全国在那时被划成了十三州 。(汉代十三州)九州城市的转化在图片上可以看出,在天下被分为十三州后,梁州成了益州、雍州成了凉州,在原先的地图上有增加了幽州、并州、司州以及交州,并且原来的各州面积和位置都有了明显的改变 。自汉代以后,疆域面积更加扩大,并且实行了郡县制、行省制后,更没有人提及九州的说法了 。因为九州当时只是简单的划分城市区域,而郡县制、行省制更加完善了人口的范围而便于管理 。随着改革开放后,国家正式把国土按省、市、县、镇、乡分级,九州概念模糊淡化 。对于大禹足鼎九鼎的说法也只是在传说之中,现在并未找到九鼎的实物 。古代九州代表现在的省市豫州:包括现在河南的黄河以南地区,以及湖北北部、山东西南部和安徽西北部 。扬州:包括现在浙江、福建全境,江西、江苏、安徽、河南南部,湖北东部,以及广东北部 。徐州:包括现在泰山到淮水与扬州,范围大概是山东南部,江苏、安徽北部 。冀州:包括现在的山西全境,以及河北西北部,河南北部,辽宁西部等部分地区 。荆州:包括现在湖北中南部、湖南中北部、四川、贵州部分地区 。青州:包括现在的山东中东部,辽宁东部,朝鲜西部,南至泰山与徐州分界处 。雍州:包括现在陕西中北部,甘肃大部发地区 。兖州:包括现在山东西部,河北东南部,河南东北部 。


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