刘知几的史学思想是什么？刘知几字子玄，彭城人，是我国古代杰出的史学家 。在儿童时代，他就对历史发生很大兴趣 。父亲为哥哥们讲《左传》，他放下应读的书，专心去听 。十二岁时，他就能讲出《左传》的大意 。但他并不满足，又连续读了《史记》、《汉书》、《三国志》等，到十七岁，他已经遍读群史 。四十二岁以后，刘知几在史馆工作，积累了丰富的历史知识和修史经验，五十岁时，写成《史通》 。《史通》共二十卷，是我国第一部系统的史学评论专著 。这部书分内篇和外篇两部，内篇总结了过去史书著作的类别和体制，指出各有优劣；外篇概括了过去政府编纂史书机构的变化和历朝正史写作的过程 。总之，刘知几在这部书中对过去史书的编纂体例、史料选择、语言运用、人物评价以及史事叙述等方面，都进行了批判和分析 。同时，他还在书中提出了自己的史学主张 。《史通》是盛唐以前中国史学史的概述 。刘知几认为史学家必须具备“才”“学”“识” 。“才”指能力，“学”指知识，“识”就是观点 。他认为三者结合，尤其要注重观点，才能写成有价值的历史著作 。他还强调，编写史书要直言不讳 。直笔是我国史学研究上的优秀传统，历代相传 。许多正直的史学家，为了比较真实地记载或叙述某些历史史实，献出了自己的生命 。刘知几继承这个优秀传统，并加以总结 。他提倡“不掩恶，不属善” 。在《史通·疑古篇》里，他以丰富的历史知识来反驳历代史书对古代圣贤的美化，并且大胆地指出了《尚书》和《春秋》两部书中虚伪错误的内容 。他反对史学家阿世取容，挟私受贿，主张“仗气直书，不避强御”，“肆情奋笔，无所阿容” 。他还提出，史学家必须大量占有史料，善加选择，要兼取各家所长，不要局限于一家之见，要深入到事物内部去探索 。他主张写历史的文字要朴素、生动，并且力求简练 。在一千二百多年前，他对历史学能有这样卓越的见识，是很可贵的 。当然，刘知几的进步历史观，并没有超出传统史学家的标准 。比如他所指的史识的标准为秉性正直，善恶必书 。而所谓的正直只能是古典主义的正直，所谓的善恶，只能是士大夫的善恶，其社会局限性也就成为必然的了 。rr他崇尚的是左传，而后人，包括我，更喜欢史记在他的理想中，史书应当是严谨，全面，客观的，以事为主，辅以各类旁证，甚至是公文，公告，圣旨之类的，都是研究依据，不带有一丝感情 。而史记走的是另一条路，基本事情属实，但文学色彩浓厚，几乎可以这样说，中国所有的文学作品，尤其是小说类，太史公是鼻祖 。这也遭到了后世人的异议 。但这种异议很快就被淹没了，因为，史记写的不是小说，他是以人性的角度去写，他认为事情细节不重要，事情的主体是人，把人看清楚了，那么事情背后的深意自然就清楚了 。比如当年百家讲坛里王立群老师对史记的某些传记的解说就非常精彩，有些事情，看起来合法，合理，公正，透明，但因为主体不同，所以竟然充满着阴谋，诡计，黑暗，隐晦 。那么，究竟应当如何看待这件事情呢如果按刘知几的思想，那么这件事情是好的，有益的如果按史马迁的写法，那么这件事情表面是好的，其实有待于商槎 。如果，一个恶毒的人，以好事为形式，做一个害人的举动，那么史书应当如何评价呢？历史，应当还原一种真实这种真实，在刘知已看来，是不带感情的陈述，在太史公看来，是要给出一个清白 。所以，太史公的史记，我读来读去，读到了两个字悲夫！所以，太史公为史家第一人毕竟，透过现象看本质，比只看现象要负责任的多 。所以，刘知已的史学思想，不能说错（尤其是辅助资料方面，我深以为然 。）但，终究浅了些 。这也是为什么太史公站在了高处，而刘知己却不为世人所知一样 。