庙不可言

“为物所役,苦不堪言;役物为我,妙不可言”,这是圣人的境界吗?谢谢邀请!“圣人”一词太泛,不知所指 。看看这些先帝们所为吧 。黄帝:统一华夏,征服东夷,九黎族,创“五种” 。颛顼:制历法,制九州 。帝喾:订立节气,退犬戎,缔造盛世 。尧帝:不传子而传贤,创禅让,制定立法 。舜帝:治水,身为表凿山通泽 。哪位不是亲历而为的!相反,有的所谓“圣人”只不过动动脑子,拨动嘴皮而已 。“为物役”才能知道生活不易,才会有发明创造,才能安稳天下 。史书上没有记载化刍狗为人的,倒反是有“君子劳心,小人劳力,先王之训也 。”圣人役物,其终还是役人!古代一些君王(也有说是圣贤君王)为了开辟新土,移民或安置庶民到那些贫瘠的土地上去,让他们不停地劳动 。他们为了存活,只能开动脑筋,思考问题,发明创造 。既能安邦国,又有收入,更有新工具 。这就是所谓的“役物”?坐享其成罢了 。真正的圣人是这样的:1.成为众人的楷模,其修身严谨,德溢于社稷,是真德而不是耍嘴皮,靠人吹捧的人 。2.不但严于律己,更能造化家人,身边的人,身边人的家人 。如果自己高坐,却让家人及身边人依你光耀,目无法规,为非作歹,欺男霸女饱私囊,这是假圣人,道貌岸然,实乃是最大的害人虫 。3.德能随身终 。除非仙逝,不忘修德 。庶民永念记,视为德镜 。4.民存生有邦,圣人须佐襄邦 。无论谁为政,天下公家 。民服上恭,民心即己心,己私为民私 。5.德天下,江河泳海,域外敬随 。圣人远去,还得靠自己 。上,既要有远谋虑,更须监察有力,绝不姑息 。上,既要有方略,更须民助 。欲得民心务必真心 。只有还是人,就得地上行 。上,既要有福祉终人之策,更须信民 。广言纳谏,无惧刀词浪语 。这也是家天下还是天下家的区别 。哪家没有齿唇?史无因语而亡,却有因独语而亡者 。物役为生,役物为存 。若非设物,物人相顺,何来役?享哉,福哉!rr“为物所役,苦不堪言” 。这是真的 。如被金钱所奴役,被情所困,都是苦不堪言的 。但“役物为我”,就不一定妙不可言了 。物极必反,反过来了,你就又成了物的奴隶了,又会被物所奴役 。只有人尽其才,物尽其用才好 。


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