古人把一天分为十二个时辰，而每个时辰又分为五个时刻，那么这样算来，一天就是共有六十个时刻了 。然而许多古籍却记载，以漏计时共有百刻，《礼记》中记载了一个官职，叫“挈壶氏” 。根据古籍的记载，挈壶氏就是专门掌管漏壶计时的官员 。《说文》记载：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻 。”《灵枢·五十营》：“漏水下百刻，以分昼夜 。”那么这是怎么回事呢？
原来配合干支纪时的分刻制和漏壶纪时的分刻制是不一样的，最起码目的就不一样 。干支纪时是由历法规定的，配合干支纪时的分刻制是为了更加详细精确地表达干支之时 。漏壶纪时只是一种日常生活中纪时的手段，并不是历法的规定，配合漏壶纪时的分刻制主要是为了区分不同季节昼夜的长短，以指导人们的日常生活 。漏壶刻漏的标记有一百个，按照季节的不同，昼夜所占的刻度数就不同 。在夏至的时候，昼长夜短，白天占60个刻度，晚上占40个刻度 。到了冬至的时候，昼短夜长，白天占40个刻度，晚上占60个刻度 。那么春分、秋分时，昼夜均等，故各占50个刻度 。
汉蔡邕撰《独断》记：“鼓以动众，钟以止众 。夜漏尽，鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也 。”不同的季节，昼夜长短不同 。干支纪时以春分、秋分之时为标准分昼夜，不考虑不同季节昼夜长短的差异 。为了精确不同季节的昼夜长短，古人便以漏壶纪之，以分昼夜 。汉代，夜漏尽则天明，故击鼓以示新的一天开始，催人奋进；昼漏尽则夜临，故鸣金以示一天已结束，教人休息 。日出而作，日入而息，顺天道也 。古人在以漏壶分昼夜的同时，并未抛弃干支纪时，而是仍以干支纪时为基础 。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 。”这寒山寺的钟声大概就是夜半三更的报时声吧？诗人因愁苦而不能入眠的时间正是这夜半三更本该熟睡的时候 。子正12点整，正是这夜半三更的正中时间 。综上可断，三刻在中，前后各二，一个时辰分为五刻，当是古人时辰分刻的真象 。

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